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“天下”观念考 被引量:14

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摘要 为了理解基于“民族国家”观念的现代国际关系对中国的冲击之深远意义,本文考察了中国传统的世界秩序观念(即天下观念)的理论来源和历史实践。理论上而言,传统的天下观念从属于总体的天道—天理观念,它是一个较为完整的系统,概括了中国传统文化的核心价值观念。天的崇拜和理论体系代替了全国性的宗教的作用。在历史实践中,这个观念所指代的内容(地理的、心理的和权力的)是随着环境、时间和事件的不同而有重大区别的。天下观念的历史实践不仅对中国的传统外交思想产生过决定性的影响,而且也影响着当代中国外交以及中国人观察世界的思路。
作者 李扬帆
出处 《国际政治研究》 2002年第1期105-114,共10页 The Journal of International Studies
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参考文献35

  • 1费正清.《中国的世界秩序:一种初步的构想》.陶文钊编选.《费正清集》,林海,符致兴,等译,天津人民出版社,1992年版.
  • 2.《辞海》[M].,1979年版..
  • 3《孟子·万章章旬上》.
  • 4《庄子·外篇·天道第十三》.
  • 5.《老子·第二十五章》[M].,..
  • 6《论语·公冶长篇第五》.
  • 7见《论语·子罕篇第九》.这是孔子的学生对孔子的评价.原文为:"子绝四:毋意,毋必,毋因,毋我."指孔子杜绝了主观臆测、绝对肯定、固执己见和唯我独是.
  • 8同注⑩《论语·泰伯篇第八》第80页.
  • 9《论语·颜渊篇十二》.
  • 10《朱子语类》卷一百.

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