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微观视野下的天津近代化——读《清末都市的政治文化与社会统合:天津的近代》札记
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作者 李俊领 《学术评论》 2024年第2期74-82,共9页
在晚清的城市发展史上,天津走在了中国近代化的前列,曾被誉为“小上海”。天津规模变化之大,样貌更新之巨,经贸发展之快,在当时整个华北地区没有其它城市可与之媲美。一位西方学者对清末天津发生的巨变感叹道:“1900年的天津既是全球化... 在晚清的城市发展史上,天津走在了中国近代化的前列,曾被誉为“小上海”。天津规模变化之大,样貌更新之巨,经贸发展之快,在当时整个华北地区没有其它城市可与之媲美。一位西方学者对清末天津发生的巨变感叹道:“1900年的天津既是全球化的参与者,也是全球化的产品,就像是一个世界性的小宇宙,登上了历史舞台,展现出一系列引人入胜的场景。” 展开更多
关键词 城市发展史 中国近代化 全球化 华北地区 天津近代化 清末 微观视野 引人入胜
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2024年中国近代社会史研究的回顾与展望
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作者 李俊领 《学术评论》 2024年第6期41-50,共10页
在中国近代史研究领域,社会史是一个颇具学术活力与发展潜力的分支学科。自20世纪80年代复兴以来,该学科在实证研究、方法探索和理论建设诸方面取得显著成就,深刻改变了中国近代史研究的视野与格局。2024年,本土学界的中国近代社会史研... 在中国近代史研究领域,社会史是一个颇具学术活力与发展潜力的分支学科。自20世纪80年代复兴以来,该学科在实证研究、方法探索和理论建设诸方面取得显著成就,深刻改变了中国近代史研究的视野与格局。2024年,本土学界的中国近代社会史研究取得了新进展,今撮要回顾,从不同面向略及相关研究成果,并展望未来的研究前景。 展开更多
关键词 中国近代史研究 展望未来 中国近代社会史 发展潜力 研究成果 方法探索 研究前景 回顾与展望
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抗战时期的黄陵祭祀典礼 被引量:9
3
作者 李俊领 殷定泉 《扬州大学学报(人文社会科学版)》 北大核心 2009年第5期85-90,共6页
抗战时期,黄陵祭祀典礼逐渐演化为"党国"的新政治文化传统,而且在其进程中出现了国共两党三度合祭黄陵的特殊景象。这一祭祀典礼在传统文化的现代转型与"党国"构建"党治"与"礼治"融通的新权威... 抗战时期,黄陵祭祀典礼逐渐演化为"党国"的新政治文化传统,而且在其进程中出现了国共两党三度合祭黄陵的特殊景象。这一祭祀典礼在传统文化的现代转型与"党国"构建"党治"与"礼治"融通的新权威主义政治模式上具有重要作用。但由于"党国"的祭祀典礼方略并不符合政治民主的时代潮流,黄陵祭祀典礼终未能发挥出应有的社会动员力与政治整合力。 展开更多
关键词 抗日战争 黄帝陵 国家祭祀 民族主义 党治 礼治
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近代中国民间信仰研究的理论反思 被引量:12
4
作者 李俊领 《南京社会科学》 CSSCI 北大核心 2015年第1期150-156,共7页
学界对近代中国民间信仰的研究已经取得了较为丰富的成果,但当前在研究的推进上遇到了"瓶颈",这主要表现为视野狭窄、成见较多、自说自话等。为突破此"瓶颈",需要在理论方面讨论如下问题:其一,民间信仰是民俗还是... 学界对近代中国民间信仰的研究已经取得了较为丰富的成果,但当前在研究的推进上遇到了"瓶颈",这主要表现为视野狭窄、成见较多、自说自话等。为突破此"瓶颈",需要在理论方面讨论如下问题:其一,民间信仰是民俗还是风俗、礼俗;其二,民间信仰是不是"迷信";其三,民间信仰是不是宗教;其四,如何对民间信仰进行跨学科研究。厘清这些问题,不仅可以更准确的认识与把握民间信仰在近代中国社会中的角色、作用及其变迁,而且可以促进民间信仰研究的跨学科交流与对话,突出其对于当代社会文化建设的意义。 展开更多
关键词 民间信仰 礼俗 民俗宗教 迷信 社会史 跨学科
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仪式与“罪证”:1914年袁世凯的祭天典礼 被引量:3
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作者 李俊领 《扬州大学学报(人文社会科学版)》 CSSCI 2012年第1期104-109,共6页
1914年12月,北京天坛上演了袁世凯主祭的祭天典礼。这一典礼极力模仿传统帝王祭天的礼仪与服饰,其虽一度得到了孔教会、清朝遗老的支持,却在社会上激发了以"民主"为旗帜的广泛的质疑与批判,进而被坐实为袁氏预谋复辟帝制的&qu... 1914年12月,北京天坛上演了袁世凯主祭的祭天典礼。这一典礼极力模仿传统帝王祭天的礼仪与服饰,其虽一度得到了孔教会、清朝遗老的支持,却在社会上激发了以"民主"为旗帜的广泛的质疑与批判,进而被坐实为袁氏预谋复辟帝制的"罪证"。事实上,该典礼是袁世凯重塑权威的仪式表演,也是"袁家班"和各种旧势力合谋自身利益最大化的意图体现,但并不是袁氏复辟帝制的预设步骤。 展开更多
关键词 袁世凯 祭天 天坛 孔教会 礼治
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民国“盗跖”河神化与泰山民间意识的演变 被引量:2
6
作者 李俊领 张琰 《泰山学院学报》 2012年第2期23-29,共7页
"盗跖"在清代被民间社会塑造为神灵,私祀于泰山,一度与官方河神金龙四大王产生关联。民国时期,由于泰山民间的"常门"信仰与扶乩降神的特殊因缘,作为"盗跖"化身的灵蛇"柳大王"代替了金龙四大王... "盗跖"在清代被民间社会塑造为神灵,私祀于泰山,一度与官方河神金龙四大王产生关联。民国时期,由于泰山民间的"常门"信仰与扶乩降神的特殊因缘,作为"盗跖"化身的灵蛇"柳大王"代替了金龙四大王谢绪,成为当地两座新修"大王庙"的唯一河神。这种基于"盗跖"信仰习俗的民间意识隐含着与鬼神交通的宗教情怀,但其并不认同也无意对抗国家权力与主流文化符号。尽管其一直没有得到文化精英与国家政府的认可,但却具有地方日常生活的自洽性,并非完全的"盗跖"活动。泰山河神角色从官到民的地方性转换表明,普通民众在处于社会弱势而又缺少社会保障的情况下,通常会借用扶乩降神的传统与仪式以应对日常生活的部分风险与困境,并积极寻求群体利益的代言人和地方共享的信仰世界。 展开更多
关键词 盗跖 泰山 大王庙 金龙四大王 民间意识 民俗宗教
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除魅与离心:晚清泰山祈雨礼的变异 被引量:2
7
作者 李俊领 张琰 《泰山学院学报》 2013年第2期61-66,共6页
咸丰朝以降,晚清官方的泰山祈雨(雪)礼出现了明显的变异。这一祈雨礼不再配有皇帝亲撰的祝文,从而在国家礼仪体系中逐渐被边缘化。由于泰山祈雨的结果不能及时如愿,清廷开始试用西方传来的农业灌溉技术,由此开启了泰山从神圣走向世俗的... 咸丰朝以降,晚清官方的泰山祈雨(雪)礼出现了明显的变异。这一祈雨礼不再配有皇帝亲撰的祝文,从而在国家礼仪体系中逐渐被边缘化。由于泰山祈雨的结果不能及时如愿,清廷开始试用西方传来的农业灌溉技术,由此开启了泰山从神圣走向世俗的去魅之路。然而,从此泰山祈雨礼逐渐沦为地方官员借以谋取私利的工具,遮蔽了"礼治"体制承载的君恩与公义。晚清泰山祈雨礼呈现的"去魅"与离心,表明"神道设教"之道难以应对当时中国面临的实际困境,而政治文化信仰的陨落隐然成为晚清"礼治"的深层危机。 展开更多
关键词 晚清 泰山 祈雨 礼治 神道设教
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仪式政治——陕甘宁边区政府对黄帝与成吉思汗的祭祀典礼 被引量:9
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作者 李俊领 《中共历史与理论研究》 2015年第2期78-96,共19页
从1939年到1949年,陕甘宁边区政府曾数次独立举行对黄帝与成吉思汗的祭祀典礼。这两项祭礼不同于明清时期的帝王陵寝祭礼,而是被设计成象征威权体制、增强中华民族凝聚力的现代政治仪式。经过数年延续,二者成为新的革命礼仪传统。其所... 从1939年到1949年,陕甘宁边区政府曾数次独立举行对黄帝与成吉思汗的祭祀典礼。这两项祭礼不同于明清时期的帝王陵寝祭礼,而是被设计成象征威权体制、增强中华民族凝聚力的现代政治仪式。经过数年延续,二者成为新的革命礼仪传统。其所展示的操演策略与社会动员技术主要模仿了南京国民政府的相关仪式。在对黄帝、成吉思汗的符号建构与仪式象征的运用上,边区政府与南京国民政府始终存在竞争态势,其实质在于两党政权正当性的冲突与对抗。在国共两党的政治弈局中,边区政府的成吉思汗祭礼有力增进了蒙古族对中共政权的认同感,而黄帝祭礼则生动展演了中共的民族主义策略与威权政治体制。这两种祭礼的运用,从一个侧面体现出中共在局部执政时对政治进行仪式化运作的机制与效能。 展开更多
关键词 仪式 政治祭祀 黄帝 成吉思汗 陕甘宁边区政府
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热点与走向:2015年中国近代社会史研究扫描 被引量:1
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作者 李俊领 《河北学刊》 CSSCI 北大核心 2016年第5期67-72,共6页
近年来,中国近代社会史一直是大陆学术界探讨的一个热门领域。2015年这一领域的研究成果仍保持较高数量水平,初步统计,公开发表的学术论文约180余篇,出版著作约20部,较为集中研究的论题有社会史研究方法、近代城市史、社会生活史及日常... 近年来,中国近代社会史一直是大陆学术界探讨的一个热门领域。2015年这一领域的研究成果仍保持较高数量水平,初步统计,公开发表的学术论文约180余篇,出版著作约20部,较为集中研究的论题有社会史研究方法、近代城市史、社会生活史及日常生活史、基督教史等。本文将对这些成果作一简要评述,着重归纳研究重点、发展趋势及存在问题,对于在大陆出版并产生较大影响的海外学人成果也稍有涉及。一、理论、方法与视角中国近代社会史作为一个新兴学科。 展开更多
关键词 社会史研究 中国近代社会 大陆出版 基督教史 学术论文 研究成果 城市史 历史叙事 底层民众 近代社会转型
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社会文化史研究的瓶颈与未来走向——读梁景和等著《现代中国社会文化嬗变研究(1919—1949)》札记 被引量:2
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作者 李俊领 《徐州工程学院学报(社会科学版)》 2015年第5期28-40,共13页
梁景和等著《现代中国社会文化嬗变研究(1919—1949)——以婚姻·家庭·妇女·性伦·娱乐为中心》一书,从实证研究到理论探索,既体现了中国近代社会文化史研究的新进展,也反映了该领域研究遭遇的瓶颈问题。其实证研究... 梁景和等著《现代中国社会文化嬗变研究(1919—1949)——以婚姻·家庭·妇女·性伦·娱乐为中心》一书,从实证研究到理论探索,既体现了中国近代社会文化史研究的新进展,也反映了该领域研究遭遇的瓶颈问题。其实证研究部分的困境主要表现为以下几点:一是缺少别致的好故事;二是在范式上缺少"社会文化史"研究的意识,仍未自觉走出现代化与革命史范式的影响;三是学术史回顾的功课有待深入。该书的理论探索富有前瞻性,对于社会文化史研究突破当前的瓶颈确有启发意义。沿着该书的理论思考方向,将"日常生活"建构为社会文化史特色的历史诠释体系,或为该领域研究未来的可能走向。 展开更多
关键词 社会文化 社会文化史 现代中国 社会生活 日常生活
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北京市既有建筑围护结构节能改造标准的探讨 被引量:4
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作者 李俊领 孙诗兵 田英良 《墙材革新与建筑节能》 2006年第5期34-37,共4页
介绍目前北京市既有建筑的节能改造现状,对北京市DBJ01-602-2004《居住建筑节能设计标准》、JGJ26-95《民用建筑节能设计标准(采暖居住建筑部分)》以及JGJ129-2000《既有采暖居住建筑节能改造技术规程》进行了比较,分析了北京市地方标... 介绍目前北京市既有建筑的节能改造现状,对北京市DBJ01-602-2004《居住建筑节能设计标准》、JGJ26-95《民用建筑节能设计标准(采暖居住建筑部分)》以及JGJ129-2000《既有采暖居住建筑节能改造技术规程》进行了比较,分析了北京市地方标准与国家标准及行业标准之间的差别,分析并提出北京市既有采暖居住建筑和大型公共建筑及普通公共建筑节能改造的依据。 展开更多
关键词 既有建筑 节能改造 节能标准
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日常生活:社会史研究的对象、视角与跨学科对话 被引量:5
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作者 李俊领 《徐州工程学院学报(社会科学版)》 2017年第5期39-46,共8页
在日常生活史研究上,中国近代史学界侧重于对底层民众日常生活的呈现和探讨。以社会史研究的"整体史"追求而言,宜扩大日常生活史研究对象的范围,使之包括广义社会各个领域的常态活动。日常生活史视角,注重当事人在具体情境中... 在日常生活史研究上,中国近代史学界侧重于对底层民众日常生活的呈现和探讨。以社会史研究的"整体史"追求而言,宜扩大日常生活史研究对象的范围,使之包括广义社会各个领域的常态活动。日常生活史视角,注重当事人在具体情境中的行为方式、心理结构、情感体验、文化观念及其关联的权力关系,从日常生活的细微变化中探究社会变迁的量变过程、演进路径与命运格局。在此视角下,不仅可以展现出一个以生活为中心的近代中国社会面相,而且可能揭示出更深层的社会变迁机制。日常生活可以成为历史学、社会学、心理学等学科进行对话的中心问题与公共平台。 展开更多
关键词 日常生活:社会史 近代中国社会
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孙中山再造文明中国的本土情怀与世界眼光——试析1912年南京临时政府的国家祭祀典礼 被引量:1
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作者 李俊领 《学习与实践》 CSSCI 2011年第8期20-25,共6页
1912年,孙中山领导的南京临时政府为庆祝开国,在黄陵、明孝陵举行了隆重的祭祀典礼。几乎同时,还将清廷的昭忠祠改为大汉忠烈祠,以新式的祭祀典礼告慰革命的牺牲者。其唯一例外是延祀了清代参加中法战争而殉职的将领孙开化。南京临时政... 1912年,孙中山领导的南京临时政府为庆祝开国,在黄陵、明孝陵举行了隆重的祭祀典礼。几乎同时,还将清廷的昭忠祠改为大汉忠烈祠,以新式的祭祀典礼告慰革命的牺牲者。其唯一例外是延祀了清代参加中法战争而殉职的将领孙开化。南京临时政府在破除"迷信"的名义下,废除了文庙祀典之外的清廷其他所有祀典,却没有来得及制定民国祀典,以致于民间请求制礼的呼声甚高。尽管南京临时政府的国家祀典未能实现制度化,但其开创了民国礼仪制度的新时代,表达了汉族政权重续的政治兴奋情感,终结了传统的"神道设教"与政治自然化的伦理观念,展现了孙中山再造文明中国的本土情怀与世界眼光。 展开更多
关键词 南京临时政府 国家祭祀 民国政治 孙中山
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追寻近代中国的足迹——读梁景和《中国近代史基本线索的论辩》 被引量:1
14
作者 李俊领 《首都师范大学学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2007年第1期152-156,共5页
梁景和先生新著《中国近代史基本线索的论辩》一书,史料丰富,结构严谨,叙述清晰,第一次廓清了20世纪后半期中国近代史基本线索论辩的体系与脉络。书中的整体分析与个案点评以及研究思路的建议,具有重要的启发性与创新性,也显示出作者治... 梁景和先生新著《中国近代史基本线索的论辩》一书,史料丰富,结构严谨,叙述清晰,第一次廓清了20世纪后半期中国近代史基本线索论辩的体系与脉络。书中的整体分析与个案点评以及研究思路的建议,具有重要的启发性与创新性,也显示出作者治史的公正立场、敏锐眼光与卓越见识。虽在近代史基本线索的“现代化”论等问题上似着力不足,但瑕不掩瑜,该书仍是继续探讨中国近代史基本线索及其论辩不可回避的重要学术著作。 展开更多
关键词 中国近代史 基本线索 分期
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民国时期中共根据地与解放区的红色礼俗 被引量:3
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作者 李俊领 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》 2011年第6期116-121,共6页
民国时期,中国共产党领导的政权创造了具有革命含义的红色礼俗,其以简洁为本色、以革命为指向,深刻改变了根据地和解放区的社会日常生活,尤其在延安时期增加了以毛泽东权威为核心的个人崇拜特色。在根据地和解放区,不断传播的红色礼俗... 民国时期,中国共产党领导的政权创造了具有革命含义的红色礼俗,其以简洁为本色、以革命为指向,深刻改变了根据地和解放区的社会日常生活,尤其在延安时期增加了以毛泽东权威为核心的个人崇拜特色。在根据地和解放区,不断传播的红色礼俗逐渐取代了传统礼教,重新塑造了民众的行为与观念,在革命运动中发挥了重要的社会动员与政治整合作用。不过,红色礼俗并没有完全打破男尊女卑的传统观念,而是逐渐成为一种新的威权化的文化符号。 展开更多
关键词 中国共产党 革命动员 根据地 解放区 礼俗
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威权与“治法”:1943年国民政府的礼制建设及其挫折 被引量:1
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作者 李俊领 《北方论丛》 2020年第5期73-84,共12页
礼仪制度是国民政府进行国家治理的制度建设项目之一。1943年,随着抗战之国际形势好转,这项制度建设在久经"悬置"后重新开启,切合蒋介石建设新"礼义之邦"的文明理想。在其指示下,内政部、教育部与考试院先后执掌制... 礼仪制度是国民政府进行国家治理的制度建设项目之一。1943年,随着抗战之国际形势好转,这项制度建设在久经"悬置"后重新开启,切合蒋介石建设新"礼义之邦"的文明理想。在其指示下,内政部、教育部与考试院先后执掌制礼的主导权,但三部院高官因权力矛盾与意见分歧而貌合神离,暗中角逐。是年,考试院院长戴季陶以兼顾中外礼仪文明为准则,主持拟出《中华民国礼制草案》,然而,蒋因该草案不合己意,拖而不决,使礼制建设再遭挫折。这表明抗战时期国民政府的礼制建设陷入了高层权威与"治法"之顶层设计互相牵绊的困境。蒋、戴等政要在文化权威与政治权威上各用其势,促使国民党派系政治更为复杂,礼制建设最终功败垂成。 展开更多
关键词 礼仪制度 抗战建国 蒋介石 派系政治
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30年来近代华北泰山信仰礼俗研究的回顾与展望 被引量:2
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作者 李俊领 《泰山学院学报》 2016年第4期70-77,共8页
30年来,海内外学界在近代华北泰山信仰礼俗研究上取得了较为丰富的成果,主要以"国家—社会"的视角讨论了近代北京妙峰山的庙会、碧霞元君的"标准化"、碧霞元君的形象建构及其变迁、泰山信仰礼俗与民众生活等专题。... 30年来,海内外学界在近代华北泰山信仰礼俗研究上取得了较为丰富的成果,主要以"国家—社会"的视角讨论了近代北京妙峰山的庙会、碧霞元君的"标准化"、碧霞元君的形象建构及其变迁、泰山信仰礼俗与民众生活等专题。这些研究成果在新史料发掘、新视角运用、跨学科对话等方面各有优长,但也存在着视角单一等局限。未来相关研究似可以注意以下方面:拓展新的研究领域,增强田野调查力度,尝试运用"区域社会史"视角,建构以"日常生活"为观察起点与归宿的中层理论。 展开更多
关键词 泰山信仰 礼俗 华北 区域社会史
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1928—1929年孙良诚在泰安岱庙的施政及其困局 被引量:1
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作者 李俊领 《北方论丛》 2022年第1期106-115,共10页
1928年5月,泰安成为山东省政府临时驻地,孙良诚任省府主席。其在任期间,选择性执行国民政府的相关政策,大幅拆改岱庙。孙良诚在该庙举行的诸种政治活动在一定程度上激励了民众的抗日热情,但甚少顾及民生与民间信仰传统,且伴有省政府与... 1928年5月,泰安成为山东省政府临时驻地,孙良诚任省府主席。其在任期间,选择性执行国民政府的相关政策,大幅拆改岱庙。孙良诚在该庙举行的诸种政治活动在一定程度上激励了民众的抗日热情,但甚少顾及民生与民间信仰传统,且伴有省政府与省党务指导委员会的权力冲突。孙良诚对岱庙的改造与利用造成政治动员、古迹保护与民间信仰之间的紧张关系,在得到一些新知识人赞同之时,也受到社会舆论的质疑与批评。1929年4月,孙良诚奉冯玉祥之命离鲁,岱庙的政治色彩随之骤减,而当地民间信仰习俗渐趋常态。这一时期岱庙遭劫的命运表明,孙良诚的施政既凸显其个人威权,也遭遇党政纠葛与派系纷争,终究未能实现区域性"善治"。 展开更多
关键词 孙良诚 岱庙 文物保护 破除迷信
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社会文化史的行进与反思——读梁景和主编“中国近现代社会文化史论丛”第一辑札记(二) 被引量:1
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作者 李俊领 《学术评论》 2020年第3期84-90,共7页
近十年来,中国社会文化史研究不断砥砺前行,受到学界越来越多的关注。首都师范大学社会文化史研究中心的梁景和教授主编的"中国近现代社会文化史论丛"第一辑(以下简称为"论丛第一辑")十种著作近年已全部出版,在一... 近十年来,中国社会文化史研究不断砥砺前行,受到学界越来越多的关注。首都师范大学社会文化史研究中心的梁景和教授主编的"中国近现代社会文化史论丛"第一辑(以下简称为"论丛第一辑")十种著作近年已全部出版,在一定程度上代表了该研究领域的新成果与新动态。学界对其在实证研究与理论探索上的新意已有较为充分的揭示。笔者拟就其存在的可能属于"局限"的问题进行反思,以抛砖引玉,促进深入对话。 展开更多
关键词 文化史研究 社会文化史 首都师范大学 中国近现代社会 理论探索 主编 实证研究
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王三奶奶与近代华北泰山信仰三题 被引量:1
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作者 李俊领 《泰山学院学报》 2018年第1期76-82,共7页
王三奶奶是近代华北泰山信仰的特殊案例。梳理其信仰的流变历程可知:其一,晚清时期天津、北京的信众将其塑造成泰山女神碧霞元君的下属,协助管理民间信奉的四大门。这一造神现象及其信仰习俗是民众应对生活困境的文化创造。其二,王三奶... 王三奶奶是近代华北泰山信仰的特殊案例。梳理其信仰的流变历程可知:其一,晚清时期天津、北京的信众将其塑造成泰山女神碧霞元君的下属,协助管理民间信奉的四大门。这一造神现象及其信仰习俗是民众应对生活困境的文化创造。其二,王三奶奶信仰逐渐融入京、津两地民众的日常生活,其地位不断被抬高。在北京妙峰山信仰习俗之社会资本的竞争中,天津信众凭借雄厚财力占据一定优势。其三,王三奶奶信仰确有迷信成分,遭遇近代新知识人的批判。国民政府实施的破除迷信运动虽然一度造成现代生活建设与民众精神需求之关系的紧张,但并未真正改变民众的王三奶奶信仰。日军占领平津后,这一信仰习俗逐步沉沦。 展开更多
关键词 王三奶奶 泰山信仰 碧霞元君 近代华北
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