《开元占经》中的巫咸占辞研究 被引量：2

1

作者 李勇 《自然科学史研究》 CSCD 1994年第3期215-221,共7页

该文系统分析了唐代《开元占经》中的巫咸占辞，归结出玉咸星占的基本概念和一般原理，并由此企图构成巫咸星占的框架及操作方法。

关键词 巫咸 星官 星占 开元占经

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伊斯兰星占学与中国传统星占学的比较——以《明译天文书》与《开元占经》的比较为例 被引量：1

2

作者 陈占山 《北方民族大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 2009年第2期14-23,共10页

伊斯兰星占学和中国传统星占学分属不同的体系,均拥有悠久的历史和丰富的内涵。二者在基本理论、占事主题、天象范围及关注点以及分野体系等方面各有特点,而伊斯兰星占学中的"选择"与中国传统星占学中的"修救"则分... 伊斯兰星占学和中国传统星占学分属不同的体系,均拥有悠久的历史和丰富的内涵。二者在基本理论、占事主题、天象范围及关注点以及分野体系等方面各有特点,而伊斯兰星占学中的"选择"与中国传统星占学中的"修救"则分别为本体系所独有。从总体上观之,两大体系异大于同。形成差异的基本原因,应归结于星占学体系以及中阿政治文化背景等的不同。 展开更多

关键词 伊斯兰星占学 中国传统星占学 明译天文书 开元占经 比较

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从《开元占经》看《三国演义》的星相占验

3

作者 张涛 《西南交通大学学报（社会科学版）》 2015年第4期38-43,共6页

成书于公元8世纪左右的《开元占经》集天文学与占星术于一体,将"究天人之际,通古今之变"的三材之道与占卜结合起来,可谓是最具东方特色的古代天文学专著。以《开元占经》作为《三国演义》中有关观天预卜、禳星求福、星象变异... 成书于公元8世纪左右的《开元占经》集天文学与占星术于一体,将"究天人之际,通古今之变"的三材之道与占卜结合起来,可谓是最具东方特色的古代天文学专著。以《开元占经》作为《三国演义》中有关观天预卜、禳星求福、星象变异、九州分野、灾异福瑞等现象的解读根据,分析其中星宿变化所对应的朝代更替、将相生死、人事变迁、行军布阵,可以帮助现代读者站在古代天文星象学角度更为全面地了解这部内蕴深厚、思想宏博的文学巨著。 展开更多

关键词 《三国演义》 《开元占经》 天文学 占星术 九州分野 星象变异 象天法地

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《开元占经》称引《史记·天官书》考校

4

作者 李忆兰 《文教资料》 2018年第34期65-67,共3页

本文通过对《开元占经》称引《史记·天官书》材料与修订本《史记》之比对研究,指出《占经》与《史记》在文字方面的讹误,对标点及校勘等问题提出质疑,并做出一定探讨。

关键词 《开元占经》 《史记.天官书》 校点

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瞿昙悉达与《开元占经》“印度裔”唐人的天文求索

5

作者 向衡 《国家人文历史》 2023年第5期52-59,共8页

谈到唐代的印度,世人大都知道玄奖“西天取经”的壮举。不过,在当时的中国,也有一个印度裔家族从事着天文工作,恐怕就知者不多了。这个家族的代表人物,就是瞿县悉达(Gautama Siddha)。

关键词 印度裔 西天取经 瞿昙悉达 天文 《开元占经》 求索

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《荆州占》占辞佚文浅析 被引量：2

6

作者 吕传益 《荆楚学刊》 2014年第6期17-19,29,共4页

中国古代占星术是人为构建的产物,而占辞是探索该问题很关键的一环,解读占星典籍是认识占辞的重要途径。《荆州占》是刘表任荆州牧期间编纂的一部星占典籍,在中国占星史上据有重要地位,现已散佚。著者从存世《开元占经》中辑录出《荆州... 中国古代占星术是人为构建的产物,而占辞是探索该问题很关键的一环,解读占星典籍是认识占辞的重要途径。《荆州占》是刘表任荆州牧期间编纂的一部星占典籍,在中国占星史上据有重要地位,现已散佚。著者从存世《开元占经》中辑录出《荆州占》的占辞,将它们按照杂星气、三家星官、七曜、分野略例等分成四类,与其他占星典籍相关内容对比并作简要的分析,以此认识占星术的构建问题。 展开更多

关键词 《荆州占》佚文 《开元占经》 占辞

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《宋书·天文志》考议

7

作者 杨胜朋 《盐城师范学院学报（人文社会科学版）》 2015年第3期105-106,共2页

本文以中华书局1974年版《宋书》为底本,参校以中华书局本《魏书》、《晋书》、《梁书》、《资治通鉴》及《开元占经》等典籍,得陋见数则,以求教大方。 1.十七年,又作小浑天,径二尺二寸,周六尺六寸,以分为一度,安二十八宿中外宫……悉... 本文以中华书局1974年版《宋书》为底本,参校以中华书局本《魏书》、《晋书》、《梁书》、《资治通鉴》及《开元占经》等典籍,得陋见数则,以求教大方。 1.十七年,又作小浑天,径二尺二寸,周六尺六寸,以分为一度,安二十八宿中外宫……悉居黄道。（第679页） 按：＂以分为一度＂,《开元占经》卷一引徐爰《宋书》作＂二分为一度＂。 展开更多

关键词 开元占经 天文志 《宋书》 书局本 《魏书》 《梁书》 六寸 《资治通鉴》 《晋书》 外宫

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卜辞前辞语序省变形式统计——兼评“非王卜辞”说 被引量：1

8

作者 李瑾 《重庆师范大学学报（哲学社会科学版）》 1982年第1期79-95,共17页

卜辞是一种占卜用的言辞。 占卜活动,是一定的宗教形态的表现形式之一。通过一定的文字符号体系把这一活动的内容记载下来,便成为“卜辞”。不同的历史时期有着不同形式的卜辞;《周易》是西周早期的产物,《易林》是汉代的作品,《开元占... 卜辞是一种占卜用的言辞。 占卜活动,是一定的宗教形态的表现形式之一。通过一定的文字符号体系把这一活动的内容记载下来,便成为“卜辞”。不同的历史时期有着不同形式的卜辞;《周易》是西周早期的产物,《易林》是汉代的作品,《开元占经》则是唐代使用的东西。所有的卜辞,都是各个历史时期统治阶级的精神统治工具之一。 展开更多

关键词 前辞 贞人 西周早期 历史时期 卜贞 开元占经 省变 卜师 殷代 帝乙

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《三家星经》可以复原成一份完整的星表

9

作者 宋仁克 《自然科学史研究》 CSCD 北大核心 2007年第4期490-497,共8页

敦煌文献P2512号中的《三家星经》缺漏了8座星官,并有一些讹误,依《开元占经》补齐这8座星官后仍缺1星。潘鼐和邓文宽依晋、隋两书《天文志》将其中的天将军列为12星,比《开元占经》多1星,补足了这所缺的1星。受其所缺的1星应在所缺漏的... 敦煌文献P2512号中的《三家星经》缺漏了8座星官,并有一些讹误,依《开元占经》补齐这8座星官后仍缺1星。潘鼐和邓文宽依晋、隋两书《天文志》将其中的天将军列为12星,比《开元占经》多1星,补足了这所缺的1星。受其所缺的1星应在所缺漏的8座星官中的思路的启迪,依《开元占经》中的夹注及按语、日本若杉家本《三家星官簿赞》、朝鲜《天象列次分野之图》等多种文献列文昌为7星,比《开元占经》多1星,仍列天将军为11星而补足了所缺的1星。此外,神宫1星是在《三家星经》之后出现在天文星占典籍中的,应视为中国传统星官的历史嬗变。 展开更多

关键词 《三家星经》《开元占经》 《三家星官簿赞》 朝鲜《天象列次分野之图》 文昌 天将军 神宫

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说“○”

10

作者 周正举 《成都大学学报（社会科学版）》 1994年第3期95-98,共4页

关键词 位值制 开元占经 数书九章 九执历 秦九韶 《汉语大字典》 词书 殷虚卜辞 文化交流 《汉语史稿》

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读《新唐书·艺文志》札记一则

11

作者 李忆兰 《华夏文化》 2022年第4期58-60,共3页

《新唐书·艺文志》子部天文类:《大唐开元占经》一百一十卷,瞿昙悉达集。按:《开元占经》,今存一百二十卷。《旧唐书·经籍志》未载,《崇文总目》载三卷。皆与《新志》所载不合,《新志》记一百一十卷,其依据为何?是否百一十卷... 《新唐书·艺文志》子部天文类:《大唐开元占经》一百一十卷,瞿昙悉达集。按:《开元占经》,今存一百二十卷。《旧唐书·经籍志》未载,《崇文总目》载三卷。皆与《新志》所载不合,《新志》记一百一十卷,其依据为何?是否百一十卷为《占经》本来卷数?须进一步考证。首先,《旧志》不载《占经》,当与《占经》成书时间有关。 展开更多

关键词 《崇文总目》 成书时间 瞿昙悉达 开元占经

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马王堆帛书《五星占》释文校读札记(七则)

12

作者 刘钊 刘建民 《古籍整理研究学刊》 北大核心 2011年第4期32-34,共3页

马王堆帛书《五星占》是现存最早的一部天文书,但目前最完善的释文也存在不少问题。本文利用传世的星占学文献,对《五星占》释文中的补文进行了梳理,纠正了其中一些不可靠的补文。同时还为帛书的几块残片找到了正确位置,并据传世文献对... 马王堆帛书《五星占》是现存最早的一部天文书,但目前最完善的释文也存在不少问题。本文利用传世的星占学文献,对《五星占》释文中的补文进行了梳理,纠正了其中一些不可靠的补文。同时还为帛书的几块残片找到了正确位置,并据传世文献对帛书的释文做了进一步完善。 展开更多

关键词 马王堆 帛书 《五星占》 《唐开元占经》

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中国古代占经中的占辞

13

作者 吕传益 《长江文史论丛》 2018年第1期248-261,共14页

自先秦以来,中国古代天文记录主要由天象、占辞、事应三部分组成。天象是关于日月星辰等天体的'象'~②,在古人设计的天文占星体系中,它们被称为星官,与人间社会各种具体事物相对应。一般情况下,星官们作规律性的运行,被视作常态... 自先秦以来,中国古代天文记录主要由天象、占辞、事应三部分组成。天象是关于日月星辰等天体的'象'~②,在古人设计的天文占星体系中,它们被称为星官,与人间社会各种具体事物相对应。一般情况下,星官们作规律性的运行,被视作常态,一旦出现与常态相异的情形,则此时的天象被认为是可用于占星的'天变',古人往往会对该天象给出占星意义上的解释. 展开更多

关键词 《开元占经》

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征兆信仰与符瑞文化 被引量：1

14

作者 龚世学 《文艺评论》 CSSCI 2016年第2期79-84,共6页

＂征兆＂,即事物发生前的征候、迹象。征兆信仰,是指在泛神论的基础上产生的一种认为天地鬼神可给人世变化预示某些兆象的社会观念,它是在社会生产力依旧较为低下、人们虽有认识和把握自然规律和社会规律的欲望,但又不能科学地认识和把... ＂征兆＂,即事物发生前的征候、迹象。征兆信仰,是指在泛神论的基础上产生的一种认为天地鬼神可给人世变化预示某些兆象的社会观念,它是在社会生产力依旧较为低下、人们虽有认识和把握自然规律和社会规律的欲望,但又不能科学地认识和把握时产生的一种社会观念,（1）是原始吉凶观念的外化显现。考察符瑞文化,符瑞是古之帝王承天受命、施政有德的吉祥征兆。 展开更多

关键词 社会规律 兆象 文化心理 灵龟 开元占经 承天 梦占 四库全书本 伊陟 占验

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天学与法律：天人关系哲学基础之研究新视域

15

作者 方潇 《安徽大学法律评论》 2008年第1期143-157,共15页

一、引言自从人类出现之日,即存在着天人关系。时至今日,天人关系依然是人类需要认真处理和对待的重要课题。当代的天人关系,在现代科学的视野中,早已脱去了古代神秘的外衣,"还原"为一种物质(物理)集合的自然图像。虽然人类... 一、引言自从人类出现之日,即存在着天人关系。时至今日,天人关系依然是人类需要认真处理和对待的重要课题。当代的天人关系,在现代科学的视野中,早已脱去了古代神秘的外衣,"还原"为一种物质(物理)集合的自然图像。虽然人类中心主义日益受到人们特别是环境伦理主义者的批判而使得当代的人类逐渐警觉自己的狂妄或无知行为。 展开更多

关键词 天人关系 天学 环境伦理 开元占经 人类中心主义 现代科学 人副天数 占辞 深察名号 法律评论

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帛书《刑德》乙本释文订补

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作者 陈松长 《简牍学研究》 1998年第1期62-75,共14页

帛书《刑德》乙本的释文,笔者曾配合其图版一起刊发在《马王堆汉墓文物》一书中,当时因各种条件的制约,其释文错谬和阙如之处颇多,在很大程度上削弱了这份珍贵资料的准确性。为此,笔者曾在一些学者研究成果的基础上,同时参稽《刑德》甲... 帛书《刑德》乙本的释文,笔者曾配合其图版一起刊发在《马王堆汉墓文物》一书中,当时因各种条件的制约,其释文错谬和阙如之处颇多,在很大程度上削弱了这份珍贵资料的准确性。为此,笔者曾在一些学者研究成果的基础上,同时参稽《刑德》甲本和《阴阳五行》乙篇,专门作过一次该释文的校读工作. 展开更多

关键词 甲本 阴阳五行 马王堆汉墓 开元占经 校读 订补 研究成果 犹言 字之误 日书

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成为狗英雄的可能性

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作者 李葳 全景图片 《宠物世界》 2013年第6期26-26,共1页

当地球转换到"振动"模式,人们也进入谈震色变的阶段每一个出现在眼前的画面都会刺激我们敏感的神经,听说动物能预测地震,那么家里的狗狗成为英雄的可能性真的存在吗?

关键词 预测地震 穴居动物 动物研究 听觉能力 通讯能力 开元占经 动物行为 弗里茨 拉奎拉 自杀行为

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