公民:道德教育中“人”的政治形态支撑意义——人与社会、人与国家 被引量：2

1

作者 毕世响 《内蒙古师范大学学报（教育科学版）》 2008年第11期53-58,共6页

"公民"实际上是一个德性概念,他是人与人类演化过程中的政治规定性和国家规定性的社会组织形态的产物,更是教育的产物。因为公民不是天然的,是教育出来的,这是道德教育的政治基础;人类从蒙昧状态、野蛮状态到文明状态,始终不... "公民"实际上是一个德性概念,他是人与人类演化过程中的政治规定性和国家规定性的社会组织形态的产物,更是教育的产物。因为公民不是天然的,是教育出来的,这是道德教育的政治基础;人类从蒙昧状态、野蛮状态到文明状态,始终不能失却氏族特征,越是现代化的国家,越突出地表现出氏族社会的气质,这个气质通过教育遗传下来。国家与民族的和谐与亲合,就来自于大家是一家人——氏族。现代社会的根本德性人权、自由、平等、博爱恰恰是氏族社会的根本原则。这样的德性近代以来是通过现代化实现的,所以,公民不仅是人的概念,而是一个实践。公民既是中国现代化的实践主体,更是教育的启蒙主体。 展开更多

关键词 氏族成员 公民 人民 君子 德性 氏族

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鄂温克族鄂伦春族的夜生活

2

作者 赵复兴 《黑河学刊》 1990年第3期87-93,共7页

人的一生有一半是在夜间度过的。不论是原始人还是现代人,夜生活都是丰富多彩的。夜生活是人们物质生活和精神生活的重要组成部分。因此,对它进行研究,是非常必要的。使用驯鹿的鄂温克族和鄂伦春族,解放以前都还处在原始社会末期。处在... 人的一生有一半是在夜间度过的。不论是原始人还是现代人,夜生活都是丰富多彩的。夜生活是人们物质生活和精神生活的重要组成部分。因此,对它进行研究,是非常必要的。使用驯鹿的鄂温克族和鄂伦春族,解放以前都还处在原始社会末期。处在这一发展阶段的民族,他们的夜生活是如何度过的,这是一个饶有兴趣的问题。但是,直到现在还没有人进行全面的研究,笔者试对这一问题作些探讨。 展开更多

关键词 斜仁柱 原始社会末期 乌力楞 精神生活 氏族成员 发展阶段 英雄行为 敖鲁古雅 安嘎 努图克

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苗族各种族称来源及其含义 被引量：3

3

作者 唐春芳 《贵州文史丛刊》 1987年第1期103-109,共7页

我国苗族族称定为“苗”,是各地苗族自称“Hmongb”(蒙,清鼻音)、“Mongb”(蒙,浊鼻音)、“Hmaob”(毛,清鼻音)、“ Maobl”(毛,浊鼻音)、“Hmub”(母,清鼻音)、“ Mub”(母,浊鼻音)、”Hmangb”(芒,清鼻音)、“Mangb”(芒,浊鼻音)等的... 我国苗族族称定为“苗”,是各地苗族自称“Hmongb”(蒙,清鼻音)、“Mongb”(蒙,浊鼻音)、“Hmaob”(毛,清鼻音)、“ Maobl”(毛,浊鼻音)、“Hmub”(母,清鼻音)、“ Mub”(母,浊鼻音)、”Hmangb”(芒,清鼻音)、“Mangb”(芒,浊鼻音)等的音译,为全体苗族同胞所承认,可以说是苗族的共同族称。此外,各地苗族还有一些次族称,如湘西等地区苗族自称为“Ghab xongt”,音译“嘎雄”;湘西泸溪地区苗族自称为“Deil sangb”,音译“待桑”;黔东南部分地区苗族自称为“Ghab Nes”和Deil Yul”,音译为“嘎娜”和“待尤”;广西融水地区苗族“Deil Gef”和“Hmongb”两种自称并存,两者音译为“待格”和“蒙”。这些共同族称和次族称,都有其来源和含义,只因过去苗族没有文字,未能写成史书流传下来,后人无法知道罢了。因而苗族族称都是由不同时代。 展开更多

关键词 族称 祭鼓节 氏族成员 融水 运金运银 西沪 父系氏族社会 母系氏族社会 张秀眉 酒礼歌

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克木人的图腾崇拜 被引量：3

4

作者 刘稚 《东南亚南亚研究》 1984年第1期15-16,共2页

山村,暮霭沉沉。一幢高脚屋的火塘四周,聚集着一群神态肃穆的人。突然,他们把双臂向后高高伸起并不断摆动,然后围成一圈,绕着火塘轻快地跳跃。忽儿直起身来抖动双臂,忽儿俯身伏在火塘边一块熏得发黑的石头上。动作整齐划一,同时嘴里发... 山村,暮霭沉沉。一幢高脚屋的火塘四周,聚集着一群神态肃穆的人。突然,他们把双臂向后高高伸起并不断摆动,然后围成一圈,绕着火塘轻快地跳跃。忽儿直起身来抖动双臂,忽儿俯身伏在火塘边一块熏得发黑的石头上。动作整齐划一,同时嘴里发出“咕咕”的叫声,宛如一群飞翔着觅食的鸟儿…… 这是越南克木人吉鸟氏族正在举行独特的祭祖仪式。他们在仪式中模仿鸟飞的姿势和鸟的叫声,表示对其图腾——吉鸟的崇拜。 展开更多

关键词 克木人 塘边 氏族成员 氏族外婚 在路上 西双版纳州 黄麂 婚姻习俗 死带 水鸥

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论追求领导目标律——兼谈领导活动一般规律的涵义与特性

5

作者 黄浩南 《领导科学》 1988年第7期13-15,共3页

一、各种领导活动现象之间的本质联系领导活动贯串于人类社会的各个形态,在不同的社会形态中,领导者、被领导者、客观环境等因素均处于不断的变化之中,领导活动的目的、方式、效果等内容也是千变万化的。但在这千姿百态的表面现象深处,... 一、各种领导活动现象之间的本质联系领导活动贯串于人类社会的各个形态,在不同的社会形态中,领导者、被领导者、客观环境等因素均处于不断的变化之中,领导活动的目的、方式、效果等内容也是千变万化的。但在这千姿百态的表面现象深处,却存在着类似的矛盾运动过程,即存在着领导者、被领导者与领导目标之间的相互结合、相互作用的矛盾运动过程,分析这一运动过程,就不难发现各种领导活动的本质和规律。在原始社会的氏族部落中,作为领导者的酋长和军事首领,与被领导者的部落成员之间是一种平等自由的关系, 展开更多

关键词 领导活动 氏族部落 矛盾运动 表面现象 活动现象 平等自由 氏族成员 领导集团 私有制社会 权力因素

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藏族地区的行为规范—习惯与习惯法简析 被引量：1

6

作者 陈光国 《西藏民族大学学报（哲学社会科学版）》 1984年第2期66-78,共13页

根据古代藏文史料的记载,公元六世纪时,藏族地区已经进入奴隶制社会。在阶级社会前,藏族社会没有出现国家这种专门施行强制的特殊机器,因之也没有法律规范。那时,人们“把每天重复着的生产、分配和交换产品的行为用一种共同规则概括起来... 根据古代藏文史料的记载,公元六世纪时,藏族地区已经进入奴隶制社会。在阶级社会前,藏族社会没有出现国家这种专门施行强制的特殊机器,因之也没有法律规范。那时,人们“把每天重复着的生产、分配和交换产品的行为用一种共同规则概括起来,设法使个人服从生产和交换的一般条件”,这种规则,首先表现为习惯。自从有了习惯,当事人的氏族和部落就用它来解决争端和纠纷,以维护整个氏族部落的利益,到了阶级社会,由于出现了阶级和阶级斗争,社会自身也产生了不可调和的矛盾。 展开更多

关键词 氏族部落 奴隶制社会 原始公社制度 藏族社会 行为规范 法律规范 社会平等 草山 受审人 氏族成员

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十七世纪初鄂伦春人的家庭公社 被引量：1

7

作者 赵复兴 《内蒙古师范大学学报（哲学社会科学版）》 1984年第1期67-73,共7页

在原始社会史研究中,父系家庭公社是一个重要的研究课题。家庭公社普遍存在于父系氏族发展阶段,正如恩格斯指出的,这种家庭公社“是一个由群婚中产生并以母权制为基础的家庭到现代世界的个体家庭的过渡阶段”。鄂伦春人完整的父系家庭... 在原始社会史研究中,父系家庭公社是一个重要的研究课题。家庭公社普遍存在于父系氏族发展阶段,正如恩格斯指出的,这种家庭公社“是一个由群婚中产生并以母权制为基础的家庭到现代世界的个体家庭的过渡阶段”。鄂伦春人完整的父系家庭公社发展阶段,是在十七世纪以前。 展开更多

关键词 家庭公社 十七世纪 乌力楞 父系家庭 个体家庭 斜仁柱 社会史研究 氏族成员 发展阶段 毕拉尔

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古礼探源 被引量：1

8

作者 张力 《西华师范大学学报（哲学社会科学版）》 1991年第4期55-60,11,共7页

一、从死亡祭礼到儒家之礼一百多年以前,英国人类学家,进化学派的代表人物爱德华·B·泰勒在其划时代的著作《原始文化》一书中,以大量的人类学材料为依据,系统地论述了原始社会普遍存在的万物有灵的宗教信仰,建立了原始宗教的... 一、从死亡祭礼到儒家之礼一百多年以前,英国人类学家,进化学派的代表人物爱德华·B·泰勒在其划时代的著作《原始文化》一书中,以大量的人类学材料为依据,系统地论述了原始社会普遍存在的万物有灵的宗教信仰,建立了原始宗教的理论.其后,英国人类学家詹姆斯·G·弗雷泽在其《金枝》一书中,也对原始宗教进行了系统的理论性的阐述。时至今日,无论人类学家或历史学家都毫不怀疑在原始社会中普遍存在着原始宗教信仰。 展开更多

关键词 《金枝》 进化学派 宗教仪式 雷泽 祖先崇拜 万物有灵 氏族成员 神惠 大敛 情感社会化

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再论黎族“合亩”制的社会性质 被引量：1

9

作者 董小俊 《广东技术师范学院学报》 1988年第1期43-47,共5页

黎族“合亩”制地区在解放后四十年中,继人民公社的大队、生产队三级公有核算,以及现在推广的生产责任制,“合亩”这个曾在社会主义公有制下彻底解体的原始公社的父系氏族组织,在不少地方又回到了社会生产生活中来了。以保亭县(现通什市... 黎族“合亩”制地区在解放后四十年中,继人民公社的大队、生产队三级公有核算,以及现在推广的生产责任制,“合亩”这个曾在社会主义公有制下彻底解体的原始公社的父系氏族组织,在不少地方又回到了社会生产生活中来了。以保亭县(现通什市)毛道区毛枝大村为例,全村56户、216人,分为20个生产组,这20个生产组除4户为单干户(组)外,其余16户均为父子组或叔伯兄弟组。 展开更多

关键词 保亭县 氏族成员 社会主义公有制 社会性质 龙仔 血缘关系 社会生产生活 个体家庭 生产责任制 毛道乡

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中国古代情报资料工作述略 被引量：1

10

作者 郑育华 《湖北师范学院学报（哲学社会科学版）》 1986年第2期115-118,共4页

中国是一个有五千年文明史的伟大国家。中国的文明史是整个人类文明史的一个重要组成部分。在它发展的过程中,曾不断吸取了国内各民族、各地区和世界各民族、各地区的很多成果,同时也通过各种途径把自己的许多成果贡献给全人类。翻开我... 中国是一个有五千年文明史的伟大国家。中国的文明史是整个人类文明史的一个重要组成部分。在它发展的过程中,曾不断吸取了国内各民族、各地区和世界各民族、各地区的很多成果,同时也通过各种途径把自己的许多成果贡献给全人类。翻开我国古代的思想史、教育史和科技史,在每一历史进程中几乎都浸透着情报资料工作的贡献。 随着生产力以及科学、文化、教育的发展,我国古代很早就出现了情报交换工作的萌芽。在文字出现以前,情报手段主要是口耳相传、行动模仿、烽火、结绳和刻木等等。从西安半坡和宝鸡北首岭遗址可以看出,在氏族社会里,就已萌发了最初级的知识交流活动。当时位于氏族成员住房中央的大房子,既是庆典、选举、集会的场所。 展开更多

关键词 情报资料工作 教育史 情报交换 北首岭遗址 口耳相传 情报手段 科技史 历史进程 氏族成员 刻木

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略述我国古代选拔官吏的制度

11

作者 祝三 《兰州学刊》 1986年第2期80-83,共4页

选拔官吏的制度,是我国古代政治制度的一个重要方面,它是一定社会政治、经济的反映,又为一定的社会政治和经济基础服务。有什么样的经济基础,就有什么样的选官制度,这是历史唯物主义的基本规律。 原始社会,由于使用的工具简陋,生产力水... 选拔官吏的制度,是我国古代政治制度的一个重要方面,它是一定社会政治、经济的反映,又为一定的社会政治和经济基础服务。有什么样的经济基础,就有什么样的选官制度,这是历史唯物主义的基本规律。 原始社会,由于使用的工具简陋,生产力水平极为低下,为了生存,人们过着群居生活,氏族成员共同劳动,共同消费,平等生活,没有统治者,领导者,也无须选官。到原始社会末期,各个氏族部落, 展开更多

关键词 氏族部落 原始社会末期 古代政治 群居生活 基础服务 九品中正 氏族成员 《五经》 府学 贡士

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“部民”在日本历史上的地位

12

作者 何静 《贵州师范大学学报（社会科学版）》 1988年第3期44-46,共3页

日本的部民起源于大和时代。大和国兴起后,凭借武力,逐渐征服了日本岛上的其它小国,到五世纪时,统一了日本。在大和国的统一过程中,产生了一种特殊的制度——部民制,出现了大批新的被剥削者——部民。这种部民制度构成了日本奴隶社会的... 日本的部民起源于大和时代。大和国兴起后,凭借武力,逐渐征服了日本岛上的其它小国,到五世纪时,统一了日本。在大和国的统一过程中,产生了一种特殊的制度——部民制,出现了大批新的被剥削者——部民。这种部民制度构成了日本奴隶社会的一个特点。对于部民在日本历史上的地位问题,我认为部民既区别于旧氏族制度下的氏族成员,又区别于农奴制度下的农奴。他们既不是什么“半自由人”,也不是“半奴隶”,他们无疑地是日本奴隶社会中处于最下层的阶级——奴隶阶级。究其部民的来源,无外乎有三种。一是被征服的小国家的氏族成员。日本也同其它许多国家一样,是由具有氏族制度、生产资料公有和共同劳动诸特征的原始公社蜕变而来的。在公元1世纪末。 展开更多

关键词 部民 奴隶阶级 大和国 氏族成员 日本历史 被剥削者 制度构成 地位问题 农奴制度 土地所有权

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谈民俗学与师范教育

13

作者 袁泽仁 老军 《民间文学论坛》 1995年第2期18-22,共5页

1991年2月,为了提高师范生的文化修养,有助开阔视野,扩大知识画,我系增开了《民俗学概论》课,这是本院第一次开设民俗学选修课,并聘请温州市民俗文化研究所所长叶大兵担任授课教师。从那时起。

关键词 师范教育 叶大兵 民俗文化研究 文化知识 民俗事象 田野作业 授课教师 信仰民俗 母系氏族 氏族成员

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论邪马台国的社会性质

14

作者 王顺利 《外国问题研究》 CSSCI 1994年第3期28-34,共7页

论邪马台国的社会性质王顺利公元二、三世纪，日本出现了领有三十余国的邪马台国，它在日本历史上具有极其重要的地位。如何分析邪马台的社会性质，历来是史家所关注和争论的问题。综合中日两国史家的观点，大致为以下四种：（１）邪马... 论邪马台国的社会性质王顺利公元二、三世纪，日本出现了领有三十余国的邪马台国，它在日本历史上具有极其重要的地位。如何分析邪马台的社会性质，历来是史家所关注和争论的问题。综合中日两国史家的观点，大致为以下四种：（１）邪马台已具备国家的特征，是日本列岛上第... 展开更多

关键词 邪马台国 日本列岛 社会性质 军事民主制 日本历史 卑弥呼 古代日本 氏族成员 亲魏倭王 偶婚制

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图腾的源与流

15

作者 顾远 《台州师专学报》 1994年第3期67-70,共4页

图腾及其产生有众多的说法。图腾既指原始人在母系氏族早期一种赖以生存的生产方式,也指当时社会的原始实物以及这些实物长期流传在宗教信仰、艺术形式、风俗习惯诸领域的衍变物。图腾有一个产生、发展和没落的过程,它体现出初民在狞猎... 图腾及其产生有众多的说法。图腾既指原始人在母系氏族早期一种赖以生存的生产方式,也指当时社会的原始实物以及这些实物长期流传在宗教信仰、艺术形式、风俗习惯诸领域的衍变物。图腾有一个产生、发展和没落的过程,它体现出初民在狞猎和采集时代物质上和精神上的追求。由于追求的目的和层次的不同,图腾分为单一型、复合型和综合型在后世流传。 展开更多

关键词 母系氏族 艺术形式 野蛮民族 部落联盟 口耳相传 神圣化 轩辕氏 穷蝉 有熊氏 氏族成员

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从古代方阵到现代合同战术

16

作者 冯君瑞 《国防》 1988年第7期29-30,共2页

战术随着战争的产生而问世,随着社会和战争的发展而发展。经过几千年的变化,已从古代最简单的方阵战术发展成为现代合同战术。研究战术形成和发展的规律,对于我们掌握和运用战术理论,探索现代战术的发展趋势,具有极为重要的意义。军事... 战术随着战争的产生而问世,随着社会和战争的发展而发展。经过几千年的变化,已从古代最简单的方阵战术发展成为现代合同战术。研究战术形成和发展的规律,对于我们掌握和运用战术理论,探索现代战术的发展趋势,具有极为重要的意义。军事学术史告诉我们,战术的发展和变革始终是由军事技术水平的发展和战斗成员素质的改变决定的。冷兵器时代,由于生产力水平很低,武器装备发展缓慢,战斗成员则是氏族成员、奴隶、贵族和农民,所以在漫长的几千年里。 展开更多

关键词 合同战术 现代战术 军事学术史 冷兵器时代 武器装备发展 方阵战术 氏族成员 战术理论 军事技术 生产力水平

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寻根记

17

作者 李保存 《法治与社会》 2022年第1期74-74,共1页

据考,在氏族社会,氏族成员就能够追述自己的世系,逐渐产生了祖先的灵魂可以庇佑本氏族成员的观念,形成了各种崇拜仪式.祖先崇拜观念形成以后,几千年来,慎终怀远,缅怀先祖,绵绵不绝.正是有了血缘、家族、宗族观念,继而上升到"德&quo... 据考,在氏族社会,氏族成员就能够追述自己的世系,逐渐产生了祖先的灵魂可以庇佑本氏族成员的观念,形成了各种崇拜仪式.祖先崇拜观念形成以后,几千年来,慎终怀远,缅怀先祖,绵绵不绝.正是有了血缘、家族、宗族观念,继而上升到"德""孝""忠""仁"伦理思想,并不断拓展其道德范畴,最终形成了中华民族的家国情怀和民族共同体意识. 展开更多

关键词 共同体意识 氏族社会 宗族观念 道德范畴 家国情怀 氏族成员 绵绵不绝 祖先崇拜

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原始氏族人权初论——对人权之源的几点质疑 被引量：3

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作者 周长龄 《法学研究》 CSSCI 北大核心 1992年第4期64-69,共6页

一论及人权的产生,总要溯及人权之源——'天赋人权'。'天赋人权'(natural right,inborn right)一词,最早是日本近代启蒙思想家福泽谕吉、加藤弘之等,从17、18世纪西方自然法学派的'自然权利'、'天生权利&#... 一论及人权的产生,总要溯及人权之源——'天赋人权'。'天赋人权'(natural right,inborn right)一词,最早是日本近代启蒙思想家福泽谕吉、加藤弘之等,从17、18世纪西方自然法学派的'自然权利'、'天生权利'翻译到东方来的。这些'自然权利'是什么呢?西方自然法学派的代表人物,如格老秀斯、霍布斯、洛克、卢梭等,尽管在有些主张上不尽相同,但都认为人类与生俱来享有自由、平等、生命、安全、拥有财产、反抗压迫和追求幸福的权利,这些权利是人类普遍的、永恒的道德原则和法律原则。他们认为这些权利源于人类早期的'自然状态',来自人的'自然本性'。对上述西方思想家们所倡导的所谓'自然状态'、'自然本性'、'自然权利'、'天赋人权',马克思。 展开更多

关键词 近代启蒙思想 西方思想家 加藤弘之 格老秀斯 原始氏族 法律原则 福泽谕吉 道德原则 自然本性 氏族成员

原文传递

夏商时代的统计

19

作者 陳正謨 《中南财经政法大学学报》 1957年第2期46-49,共4页

一统计的产生有人说,统计随国家的产生而产生。这个说法不完全正确。因为在国家产生以前的原始社会已经有统计了。莫尔根在他著的古代社会中说,伊洛奎族的各氏族的酋长数常以各氏族成员数为标准。大抵每五十名成员设一个酋长。这个族当... 一统计的产生有人说,统计随国家的产生而产生。这个说法不完全正确。因为在国家产生以前的原始社会已经有统计了。莫尔根在他著的古代社会中说,伊洛奎族的各氏族的酋长数常以各氏族成员数为标准。大抵每五十名成员设一个酋长。这个族当时居住纽约的人口有三千,就有普通酋长六十名。德国的库诺夫在他著的经济通史第一卷中说。 展开更多

关键词 经济通史 夏商时代 氏族成员 古代社会 伊洛 殷代 大氏族 卷中 刻辞 殷人

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篡党夺权的自供词——剖析江青鼓吹“母系社会女人掌权”的狼子野心

20

《文物工作资料》 1977年第1期1-2,共2页

资产阶级大野心家、大阴谋家江青为了篡夺党和国家的最高领导权,恣意歪曲历史,借古喻令,借古讽今,大造其反革命舆论。批林批孔运动以来,她更是四处游说,八方串连,摇唇鼓舌,大放厥词。她明明是个对历史一窍不通的草包和妖精,却偏要寻章摘... 资产阶级大野心家、大阴谋家江青为了篡夺党和国家的最高领导权,恣意歪曲历史,借古喻令,借古讽今,大造其反革命舆论。批林批孔运动以来,她更是四处游说,八方串连,摇唇鼓舌,大放厥词。她明明是个对历史一窍不通的草包和妖精,却偏要寻章摘句,摆出一付“历史学家”的架势。她一次复一次地宣扬什么“母系社会是女人掌权”“将来的社会,男的应让位,由女的来管理国家”“女人也能当皇帝,到了共产主义社会也有女皇”等等。凡此种种,不一而足。这里,江青处心积虑想当“女皇”的反革命野心昭然若揭。 展开更多

关键词 批林批孔运动 母系社会 复一 借古喻今 工农大众 华国锋 集体劳动 父系氏族公社 氏族成员 最高统治者

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