大学生对礼仪知而不行的原因和对策分析 被引量：5

1

作者 黄亚兰 《商场现代化》 2009年第10期389-390,共2页

在对系统学习过礼仪课程的大学生进行调查和访谈的基础上,归纳大学生对礼仪知而不行的原因种类,并针对这三种原因有的放矢提出相应教学改革对策。

关键词 礼仪 知而不行 原因 教学改革

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“真见得是如此,决然不可移易”——朱熹论“知而不行”的根源及其解决方法

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作者 刘馨明 《原道》 2024年第1期191-206,共16页

面对道德实践领域中的“知而不行”问题,朱熹给予了关注和讨论,主张“知而不行”的“知”是一种“不切”“尚浅”的认知,“真知”是必定能行的。“真知”是一种知得深、知到至处的认知,是对“知”的理解与深入达到至极的状态,在这样的... 面对道德实践领域中的“知而不行”问题,朱熹给予了关注和讨论,主张“知而不行”的“知”是一种“不切”“尚浅”的认知,“真知”是必定能行的。“真知”是一种知得深、知到至处的认知,是对“知”的理解与深入达到至极的状态,在这样的状态中,个人必然会发见相应的道德行为,是一个从知“其所当然”到知“其所以然”的过程。在道德认知向道德实践的转化过程中,理的“不容已”与“不可易”性质起着关键的作用,使得个人决然不可移易地将认知落实在实践中。“主敬涵养”“格物穷理”“切己体察”是朱熹提出的解决方法,通过克除私欲、涵养心体,树立真诚的意念,去穷究万事万物之理和在自家身心处亲切体察,以达到广大、透彻的“真知”,实现心与理的同一,保证道德认识与道德实践的相统一。 展开更多

关键词 朱熹 知而不行 真知 格物穷理 切己体察

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《大学》“教——学”论与《中庸》“教——化”论——儒家政治的“真知”困境与可能出路 被引量：3

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作者 邹晓东 《中山大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2018年第4期130-138,共9页

《大学》在"教—学"意识下认定"知识现成",从而将"知而不行—意志软弱"视为最大难题,并在一定程度上允许执政者采取声色威势导民就范。因为轻忽了"真知"问题,这种政治模式潜藏着将执政者的错... 《大学》在"教—学"意识下认定"知识现成",从而将"知而不行—意志软弱"视为最大难题,并在一定程度上允许执政者采取声色威势导民就范。因为轻忽了"真知"问题,这种政治模式潜藏着将执政者的错知谬见无节制地放大为社会灾难的风险。《中庸》则在"真知"问题意识推动下,设立"天命之性—率性"意识,作为恰当的"知识—理解"之起点。《中庸》后半篇转而触及"何为真正的率性(诚)"这一特殊的"真知"难题,并为此引进了出神入化的"至圣/至诚"者之"教—化",以便感化其他社会成员达至"真正的率性(诚)"。然而,由于缺乏切实可行的"至圣/至诚"者生成与推举机制,在现实政治中,这种浪漫的想像注定只能沦为《大学》式威势"教—学"的装饰。在"率性自明"的大前提下,设立并维系"执政者凭借政权持守既定的权威政见,普通社会成员通过特定渠道表达自己的率性体认与异见,双方在率性意识中相互承受政治压力,从而阶段性地就争议之事达成新的政见共识"的张力机制,乃是走出上述困境的可能出路。 展开更多

关键词 《大学》 知而不行 《中庸》 真知问题 率性自明 政见更新

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王阳明“知行合一”说的思辨逻辑 被引量：3

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作者 蒋国保 《江淮论坛》 CSSCI 1998年第3期72-79,71,共9页

关键词 王阳明 “知行合一”说 “知” “行” 思辨逻辑 知行并进 道德意识 知而不行 “致良知” 道德行为

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朱熹知行观重审:“真知必能行”的知识论意涵及其论证 被引量：1

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作者 刘付华东 《思想与文化》 2022年第1期343-363,共21页

重审朱熹知行观,将之概括为“两层四点”,并于工夫论结构中予以圆融的解释。朱熹驳斥知而不行而主张真知必能行。其策略有二:否认此“知”是真知;细分“不行”,并逐一予以批驳。“必能行”是真知规定意义中的应有之义。“知而不行”可... 重审朱熹知行观,将之概括为“两层四点”,并于工夫论结构中予以圆融的解释。朱熹驳斥知而不行而主张真知必能行。其策略有二:否认此“知”是真知;细分“不行”,并逐一予以批驳。“必能行”是真知规定意义中的应有之义。“知而不行”可转述为另一个知-行序列的“知而行”。将“能行”界定为一个具有现实性的、体现智力的倾向性概念,强调心是道德动力之源与真知贯穿诚意,阐明真知能够克服“知而不行”。真知必能行的证立,反过来确立了道德真知结构的一个维度。 展开更多

关键词 朱熹知行观 知而不行 真知必能行 知-行序列 动力之源

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良知与责任:科学可持续发展的灵魂

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作者 冯培 《前线》 2002年第8期57-58,共2页

关键词 可持续 道德责任感 自我评价能力 马克思主义 知而不行 行而不知 科学事业 道德原则 科学探索 道德良知

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知行合一即是快乐之道

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作者 灵溪 《互联网周刊》 2021年第1期68-68,共1页

"知行合一"是阳明心学中的一个非常重要且起支撑作用的观念。通俗的说就是:客体顺应主体,知是指良知,行是指人的实践,知与行的合一,既不是以知来替代行,认为知便是行,也不是以行来代替知,认为行便是知。先生曰:"此已被... "知行合一"是阳明心学中的一个非常重要且起支撑作用的观念。通俗的说就是:客体顺应主体,知是指良知,行是指人的实践,知与行的合一,既不是以知来替代行,认为知便是行,也不是以行来代替知,认为行便是知。先生曰:"此已被私欲隔断,不是知行的本体了。未有知而不行者,知而不行,只是未知。" 展开更多

关键词 阳明心学 知与行 知行合一 良知 快乐 知而不行

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能而不为:儒学中的意志无力问题

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作者 吴先伍 《湖北大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2024年第2期1-9,共9页

意志无力是一个来源于西方的伦理学概念,西方更加关注“知”,主要是从知而不行来理解,而儒学则更加关注“能”,以能而不为来概括。这与二者面临的不同问题相关:西方是为了弥合苏格拉底的“美德即知识”与世俗当中知而不行现象之间的裂隙... 意志无力是一个来源于西方的伦理学概念,西方更加关注“知”,主要是从知而不行来理解,而儒学则更加关注“能”,以能而不为来概括。这与二者面临的不同问题相关:西方是为了弥合苏格拉底的“美德即知识”与世俗当中知而不行现象之间的裂隙;儒学则是为了杜绝人们以能力不足为借口而拒绝践行仁义。能而不为虽然与知而不行之间存在差异,但是它同样可以归结为意志无力,因为知而不行本身就预设了“能”,能而不为也包含了“知”,二者具有高度的统一性。更为重要的是,能而不为不仅强调了能知,而且强调了能为,并且突出了能感,从而更加全面地反映了意志无力。儒学以能而不为讲意志无力,实际上是强调人们承担责任的合理性,反对人们以能力不足为借口来逃避责任,因而,能而不为具有强烈的责任意蕴。人们不仅要为他者承担责任,而且具有完善自我的道德责任。儒学讲能而不为不仅丰富了意志无力的内容,而且推动了道德认知向道德行为的转化。 展开更多

关键词 儒学 意志无力 知而不行 能而不为 道德责任

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“心理攸同”的比较研究——华东师范大学博士生导师方旭东教授访谈 被引量：1

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作者 方旭东 欧光安 《社会科学家》 CSSCI 北大核心 2015年第8期3-6,共4页

将比较的方法运用于学界是具有争议的,在哲学界亦然。对于中西哲学比较,反对的声音越来越多,诸如"以西释中""反向格义""汉话胡说"等等言论不断出现,主张回到纯粹的中国哲学研究上,但这是值得商榷的。中... 将比较的方法运用于学界是具有争议的,在哲学界亦然。对于中西哲学比较,反对的声音越来越多,诸如"以西释中""反向格义""汉话胡说"等等言论不断出现,主张回到纯粹的中国哲学研究上,但这是值得商榷的。中西哲学比较是历史发展的一个必然,也是作为学科"哲学"存在的必然。比较并不是为比较而比较,而是一个自然的过程,是基于"心同理同"的认识。中西哲学比较并不预设要用西方哲学的某一派甚至某一家的观点去研究中国哲学,而是强调中国人做哲学同样要像西方人那样须按照哲学的方式来进行,所谓哲学的方式,就是要有哲学问题的意识,要进行概念分析,要有论证。中国传统哲学融合于文学、历史等文本中,我们在研究中国哲学时就不能囿于中国哲学文本,要拓宽材料文本,注入新材料、新方法、新理论。 展开更多

关键词 中西哲学比较 心同理同 知而不行 自然主义

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从现实路径上剖析学生的“学而不信”问题 被引量：3

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作者 胡子政 《经济研究导刊》 2010年第27期295-296,共2页

沿着现实的路径,在思想政治理论课教学实践中发现学生"学而不信,知而不行"问题很突出,有违思想政治教学之宗旨,更严重影响素质教育方针的贯彻与落实,把捉"学而不信,知而不行"问题之现状,透视问题之原因,为扭转此问... 沿着现实的路径,在思想政治理论课教学实践中发现学生"学而不信,知而不行"问题很突出,有违思想政治教学之宗旨,更严重影响素质教育方针的贯彻与落实,把捉"学而不信,知而不行"问题之现状,透视问题之原因,为扭转此问题找到实质性的对策。 展开更多

关键词 现实路径 学而不信 知而不行

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对重点高中学生数学学习方法的调查 被引量：1

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作者 罗强 《中学数学（江苏）》 1996年第5期3-6,共4页

数学历来被许多学生认为是一门难学的学科,有效提高学生的数学水平是每位中学生的美好愿望,也是众多教师探求的目标。. 我任教的苏州十中是一所省属重点高中,学生大都经过初中升学考试的筛选择优录取的,他们中的绝大部分智力水平较高,... 数学历来被许多学生认为是一门难学的学科,有效提高学生的数学水平是每位中学生的美好愿望,也是众多教师探求的目标。. 我任教的苏州十中是一所省属重点高中,学生大都经过初中升学考试的筛选择优录取的,他们中的绝大部分智力水平较高,基础较好,学习态度也较端正。但是,当他们跨入高中大门后,却出现了对高中学习的严重不适应,不少学生数学成绩滑坡严重。原因何在? 展开更多

关键词 数学学习方法 重点高中学生 科学的学习方法 数学学习习惯 学生学习方法 数学教学 知而不行 主动学习 教学方式 学习态度

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儒学传统与梁启超的启蒙救国取向

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作者 敖光旭 《广东社会科学》 CSSCI 1999年第2期116-121,共6页

作为资产阶级著名的维新———立宪派政治家、启蒙思想家和杰出学者的梁启超，在传播和介绍西方资产阶级政治学说和思想文化方面，在批判中国传统文化观念和研究整理历史文化遗产方面，以其涉猎之广，著述之多，影响之大而被誉为“言论... 作为资产阶级著名的维新———立宪派政治家、启蒙思想家和杰出学者的梁启超，在传播和介绍西方资产阶级政治学说和思想文化方面，在批判中国传统文化观念和研究整理历史文化遗产方面，以其涉猎之广，著述之多，影响之大而被誉为“言论界的骄子”，“中国新闻史上最伟大的... 展开更多

关键词 梁启超 《饮冰室合集》 启蒙救国 儒学传统 王阳明 湖南时务学堂 中国哲学 知而不行 心物观 知行观

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浅谈安全事故发生的原因及解决措施 被引量：1

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作者 肖伟 王菲 +3 位作者 王晓辉 王强 蒋韩岷 郭德云 《电力安全技术》 2020年第6期76-78,共3页

探究电力行业安全事故发生的原因,分别从人、物、管理方面分析无章可循和有章不循。同时结合实例,分析人的无知与知而不行对安全生产的影响,得出人的知而不行是有章不循的核心原因,并指出人员对规章制度的认同感和人员本身的诚信度不足... 探究电力行业安全事故发生的原因,分别从人、物、管理方面分析无章可循和有章不循。同时结合实例,分析人的无知与知而不行对安全生产的影响,得出人的知而不行是有章不循的核心原因,并指出人员对规章制度的认同感和人员本身的诚信度不足是造成知而不行的两个主要原因。最终提出降低执行成本和提高破坏成本是防止事故发生的重要举措。此外,结合现场实际,提出小概率大伤害的事故是防范的重点。 展开更多

关键词 有章不循 知而不行 执行成本 破坏成本

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重评朱熹的认识论

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作者 车离 《求是学刊》 1987年第2期19-20,共2页

关键词 认识论 朱熹 知行 朱嘉 格物穷理 践履 知而不行 合理内容 朱森 唯心主义

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习惯的力量

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作者 落霞 《互联网周刊》 2021年第13期66-66,共1页

“没有正确的生活,就没有卓越的人生。”--戴维·斯塔·乔丹未有知而不行者,知而不行,只是未知习惯左右着一个人的思维方式和生活方式,甚至影响着他的人生,所以养成好习惯至关重要,如果细细去盘查历来的成功人士,其身上总会有... “没有正确的生活,就没有卓越的人生。”--戴维·斯塔·乔丹未有知而不行者,知而不行,只是未知习惯左右着一个人的思维方式和生活方式,甚至影响着他的人生,所以养成好习惯至关重要,如果细细去盘查历来的成功人士,其身上总会有着某些良好的习惯,乃至品质。习惯一定不是机械性的,在人的某种行为背后,都是思想上达到认知水平后而落实的行,所以习惯也能见知行合一。 展开更多

关键词 良好的习惯 知行合一 乔丹 养成好习惯 认知水平 知而不行 成功人士 机械性

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朱熹论(道德)意志软弱及其心理机制

16

作者 王开元 《理论界》 2015年第6期86-90,共5页

意志软弱,是伦理学中一个较为重要的问题,对此问题的存在性也获得了不同的解释。一般认为,意志软弱者总体上呈"知而不行"的表现形式,但意志软弱者又常常具有某种复杂的心理机制,其内在的实质是理性与欲望之间的不协调。为了... 意志软弱,是伦理学中一个较为重要的问题,对此问题的存在性也获得了不同的解释。一般认为,意志软弱者总体上呈"知而不行"的表现形式,但意志软弱者又常常具有某种复杂的心理机制,其内在的实质是理性与欲望之间的不协调。为了克服意志软弱的发生,朱熹推崇一种将内在工夫与外在实践结合起来的敬义夹持的修养方法,以培养行为主体的道德意志力。朱熹的理论建构虽具有其自身的圆融性,但也难免有其缺陷。 展开更多

关键词 朱熹 意志软弱 知而不行 心理机制 敬义夹持

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从组织行动到组织习惯的管理升级

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作者 刘湛泉 《企业家信息》 2020年第11期39-40,共2页

人性有两大弱点,一大弱点是知而不行;二是行而不恒。因此我们的两大能力就特别欠缺,一是行动力;二是习惯力。要养成习惯一定需要不断行动!把“知而不行”变成“知而必行”。不做感到难受,就成了习惯。成了习惯就一定会坚持。所以,“恒... 人性有两大弱点,一大弱点是知而不行;二是行而不恒。因此我们的两大能力就特别欠缺,一是行动力;二是习惯力。要养成习惯一定需要不断行动!把“知而不行”变成“知而必行”。不做感到难受,就成了习惯。成了习惯就一定会坚持。所以,“恒而必达”。但是首先,要解决“知”后的“行动力”问题,就是有效实施任正非提出、华为高效落实的“定三高”“抓三快”“要三好”。 展开更多

关键词 养成习惯 任正非 知而不行 组织 弱点

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