元代 永乐宫壁画—钟离权度吕洞宾图

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《山西档案》 北大核心 2012年第6期F0002-F0002,共1页

《钟离权度吕洞宾图》一直被誉为纯阳殿壁画的精华。

关键词 永乐宫壁画 吕洞宾 钟离权 元代

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论钟离权、吕洞宾的内丹学说 被引量：1

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作者 李远国 《宗教学研究》 CSSCI 北大核心 2005年第2期1-8,共8页

钟离权、吕洞宾,是道教史上两个关键的人物。从宋元的南宗、北宗,到明清的东、西二派,他们都自称得钟吕之真传。为了使钟、吕具有广泛的号召力和影响面,自北宋以来,道教中人就开始编造故事,神化钟、吕,尤其是吕洞宾。这样一来,出现了有... 钟离权、吕洞宾,是道教史上两个关键的人物。从宋元的南宗、北宗,到明清的东、西二派,他们都自称得钟吕之真传。为了使钟、吕具有广泛的号召力和影响面,自北宋以来,道教中人就开始编造故事,神化钟、吕,尤其是吕洞宾。这样一来,出现了有关钟、吕的大量记载,钟、吕成为神仙,列居唐宋八仙之中。在这里,我们是把他们作为道教人物来进行分析,以探讨其内丹学说。 展开更多

关键词 钟离权 吕洞宾 内丹学说 道教史

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全真南北两宗之外、与钟离权相关的道教人物、道派承传之探讨

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作者 章伟文 《中国本土宗教研究》 2020年第1期170-178,共9页

宋元时期,除北方全真道和南方所流行的金丹派南宗之外,其他与钟离权相关的道教人物与道派承传,相关仙传、史料颇有记载。本文结合《历世真仙体道通鉴》,考察了南宋李简易撰《玉溪子丹经指要》卷首所绘《混元仙派之图》的相关讨论,以及... 宋元时期,除北方全真道和南方所流行的金丹派南宗之外,其他与钟离权相关的道教人物与道派承传,相关仙传、史料颇有记载。本文结合《历世真仙体道通鉴》,考察了南宋李简易撰《玉溪子丹经指要》卷首所绘《混元仙派之图》的相关讨论,以及《凝阳董真人遇仙记》《消摇墟经》等记载,提出钟离权不仅影响金、元时期北方王重阳所创全真道派以及南方以张伯端、白玉蟾为代表的金丹派南宗,对宋元时期道教界的其他道派、道教人物亦有相当广泛之影响,由此亦可见钟吕金丹派取代道教重玄之学、流行于宋元时期的一个盛况。 展开更多

关键词 全真南北两宗 钟离权 道教人物 道派承传

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道教壁画的精华——山西永乐宫《钟离权度吕洞宾图》解读

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作者 陈杉 《中国宗教》 CSSCI 北大核心 2011年第4期45-46,共2页

山西芮城永乐宫《钟离权度吕洞宾图》的艺术成就在肖像画中无疑是出类拔萃的,真正达到了物我相照,又物我两忘的境地。

关键词 吕洞宾 钟离权 永乐宫 山西 解读 精华 壁画 道教

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钟离权点石成金

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作者 陈雄群 《中国道教》 CSSCI 1991年第1期58-59,共2页

钟离权收吕纯阳为徒,已经整整三年。这一天,师徒二人外出云游,路过一座火山,山势很陡,好像利剑刺向天空。骄阳照射着苍绿的峭壁。钟离权走在前面,步履轻盈,如履平地;吕纯阳跟在后面,一步一挪往上攀登。他肩上负着一个大包裹,足足有几十... 钟离权收吕纯阳为徒,已经整整三年。这一天,师徒二人外出云游,路过一座火山,山势很陡,好像利剑刺向天空。骄阳照射着苍绿的峭壁。钟离权走在前面,步履轻盈,如履平地;吕纯阳跟在后面,一步一挪往上攀登。他肩上负着一个大包裹,足足有几十斤重,压得他呼哧呼哧地喘不过气来,额头上那豆大的汗珠不住地往外流,接着就卟哒卟哒地甩落在地上。肩上那个大包裹,是他师父钟离权在三年前交与他的,用锦帛包了一层又一层,沉甸甸的,不知包的是何物。可能是什么宝物,师父没对他说,他也不便询问,从师父交给他那天起,不管走到哪里,都要把它背上,一直背到如今。几天以前。 展开更多

关键词 钟离权 吕纯阳 这一天 回过头 我将 三年 吕洞宾 真金 金光灿灿 道二

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钟离权智度吕洞宾

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作者 陈雄群 《中国道教》 1988年第3期61-62,共2页

古时的长安,是个非常繁华的都市,在通往长安的大道上,总是人来车往,川流不息,既有推着独轮车吱吱嘎嘎行进在大道上的行商贾旅,也有肩上挑着货物、柴草,汗水淋漓的苦力、樵夫;既有身后跟着书童进京赶考的书生,又有骑着高头大马,扬鞭奔驰... 古时的长安,是个非常繁华的都市,在通往长安的大道上,总是人来车往,川流不息,既有推着独轮车吱吱嘎嘎行进在大道上的行商贾旅,也有肩上挑着货物、柴草,汗水淋漓的苦力、樵夫;既有身后跟着书童进京赶考的书生,又有骑着高头大马,扬鞭奔驰的显贵。人声嘈杂,尘土飞扬。有一天,天高气爽,云淡风轻,正是赶路的好天气。行人个个精神抖擞,健步匆匆。在熙来攘往的人流中,却有一个头戴方巾,身着长袍,年逾花甲的老儒生,垂头丧气,紧皱双眉,心事重重地从长安城内慢吞吞地走了出来。只听他一边走,一边轻声叹息道:“中举难,难哉一难.难于上青天.”原来,这个儒生,乃海州刺史吕让之子,名叫吕绍先,屡次进京考举,皆不及第。眼看一些并无真才实学,酒囊饭袋,拍马逢迎,争名夺利之辈都中了举;他却怀才不迂。 展开更多

关键词 钟离权 吕洞宾 吕让 州刺史 云淡风轻 举难 难于上青天 智度 蓬莱山 虎叱

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《純陽帝君神化妙通紀》之丹道、易學内涵——以鍾離權、吕洞賓丹道授受問答爲例

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作者 章偉文 《全真道研究》 2017年第1期28-39,共12页

本文從元代道士苗善時所著《純陽帝君神化妙通紀》的角度,考察道教史上著名的鍾吕金丹道丹法之特點及其易學内容。因爲道教諸丹經論述丹道時多雜以《周易》之卦象,令人疑惑不解;《純陽帝君神化妙通紀》對於丹經中常見的、主要的丹道術... 本文從元代道士苗善時所著《純陽帝君神化妙通紀》的角度,考察道教史上著名的鍾吕金丹道丹法之特點及其易學内容。因爲道教諸丹經論述丹道時多雜以《周易》之卦象,令人疑惑不解;《純陽帝君神化妙通紀》對於丹經中常見的、主要的丹道術語、易學名詞,託吕洞賓之問、鍾離權之答,皆有精當之釋。另外,鍾吕金丹道强調性命雙修,並由此分化出先性後命和先命後性等不同修習方式;在託名鍾吕問答時,《純陽帝君神化妙通紀》對此亦有精深之探討。通過此文,我們可以發現,元代的鍾吕金丹道有在丹道煉養中特别重視身心、性命修養的特徵。 展开更多

关键词 《純陽帝君神化妙通紀》 丹道 易學 鍾離權 吕洞賓 授受問答

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鍾離權與早期全真道歷史承傳關係略述

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作者 章偉文 《全真道研究》 2016年第1期82-94,共13页

本文主要就道教神仙人物鍾離權與金元時期北方全真道派之間的承傳關係進行考察:主要包括全真教祖王重陽的説法;王重陽弟子、全真七子中的馬丹陽、王處一的説法;七真弟子尹志平的説法,以及秦志安《金蓮正宗記》、李道謙《甘水仙源録》《... 本文主要就道教神仙人物鍾離權與金元時期北方全真道派之間的承傳關係進行考察:主要包括全真教祖王重陽的説法;王重陽弟子、全真七子中的馬丹陽、王處一的説法;七真弟子尹志平的説法,以及秦志安《金蓮正宗記》、李道謙《甘水仙源録》《七真年譜》等仙傳、文獻的相關記載,並對傳授王重陽大道和秘法的'二個先生'之説進行歷史溯源,從而得出王重陽所開創的全真道與道教史上以鍾離權、吕洞賓爲代表的鍾吕金丹派之間存在密切關聯之結論。 展开更多

关键词 鍾離權 早期全真道 歷史承傳 關係

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《黄帝陰符經集解》中所載鍾離權《解》釋義

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作者 章偉文 《全真道研究》 2022年第1期104-112,共9页

明《正統道藏》洞真部玉訣類收録《黄帝陰符經集解》三卷,其中有正陽真人鍾離權之《解》,本文對此《集解》所收“鍾離真人”注之意藴試作闡發.從託名鍾離權此注的特點可以看出,其一方面强調《道德經》清静、符契自然之理,另一方面又强... 明《正統道藏》洞真部玉訣類收録《黄帝陰符經集解》三卷,其中有正陽真人鍾離權之《解》,本文對此《集解》所收“鍾離真人”注之意藴試作闡發.從託名鍾離權此注的特點可以看出,其一方面强調《道德經》清静、符契自然之理,另一方面又强調積極作爲的修持,以即身成道,修身、治世.這大致保持了唐宋以來鍾吕内丹學的基本特徵,即堅持天人合一、無爲自然;身國同構、性命雙修;寶精惜炁、聚炁凝神;明陰陽消長之規律,法其生剋之理,抽添有度、進退有時,宜生則生、宜殺則殺,如此則害裏可生恩、恩可出於害.由此,此注繼承了先秦道家無爲自然、虚静恬淡、儉嗇保精的精神,將之運用於修身、治國,展示了唐宋内丹道教修身、治國同理的價值取向. 展开更多

关键词 《黄帝陰符經集解》 鍾離權 釋義

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“回光调息”以静心

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作者 张其成 《中医健康养生》 2021年第3期38-39,共2页

《太乙金华宗旨》中记载了一种名为“钟吕金丹道”的道家修炼方法,说是有得道之士见世间人从翩翩少年至衰老而亡,十分同情,于是传授人养生之法,为了更好地传播,常托名神仙,“钟吕金丹道”便是其中一种(其名意为此法是“八仙”中的钟离... 《太乙金华宗旨》中记载了一种名为“钟吕金丹道”的道家修炼方法,说是有得道之士见世间人从翩翩少年至衰老而亡,十分同情,于是传授人养生之法,为了更好地传播,常托名神仙,“钟吕金丹道”便是其中一种(其名意为此法是“八仙”中的钟离权、吕洞宾所创立),在宋以后为历代养生家所尊崇。 展开更多

关键词 养生家 吕洞宾 调息 太乙金华宗旨 钟离权 静心 养生之法 神仙

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话说中国传统文化中的八仙 被引量：2

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作者 赵杏根 《文史杂志》 2000年第3期25-27,共3页

关键词 “八仙” 道教 钟离权 神仙 知道 吕洞宾 中国传统文化 李白 杜甫 唐代

全文增补中

黄粱梦的故事流变及简评

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作者 张静雅 《消费导刊》 2009年第5期230-231,共2页

在元杂剧中,神仙道化剧为数不少,其中以马致远的作品较多,对后世影响也最为显著。他的神仙道化剧既反映了那个时代知识分子的苦闷心情,同时也宣扬了逃避现实的思想,具有消极意义,因此总是积极与消极并存。但是他的有些作品作品,愤世嫉俗... 在元杂剧中,神仙道化剧为数不少,其中以马致远的作品较多,对后世影响也最为显著。他的神仙道化剧既反映了那个时代知识分子的苦闷心情,同时也宣扬了逃避现实的思想,具有消极意义,因此总是积极与消极并存。但是他的有些作品作品,愤世嫉俗,批评世道昏暗,其艺术力量的积极一面远远盖过了盖过了消极一面,一向为人所称道。他与别人合作的《黄粱梦》恰恰就是这样的一部作品。 展开更多

关键词 黄梁梦 枕 钟离权 吕岩

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王夫之组织的“匡社”究竟是什么性质

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作者 胡剑书 《船山学报》 1986年第2期42-43,50,共3页

工夫之在二十一岁时与同乡好友管嗣裘、郭风跹、文之勇等在衡州组织的“匡社”究竟是什么性质,学术界有不同的看法。现在,我根据王夫之在结“匡社”前后所写的诗,结合有关史事,来探索“匡社”的性质。我认为,王夫之在组织“匡社”以前... 工夫之在二十一岁时与同乡好友管嗣裘、郭风跹、文之勇等在衡州组织的“匡社”究竟是什么性质,学术界有不同的看法。现在,我根据王夫之在结“匡社”前后所写的诗,结合有关史事,来探索“匡社”的性质。我认为,王夫之在组织“匡社”以前的三年中(1636—1638),心情沉闷,无心用世。他在崇祯九年写的《黄鹤矶》中说:“仙踪疑费吕,霸气想孙刘。我欲骑鲸去,无心问蒯缑。”(《王船山诗文集》第511页)这是说。 展开更多

关键词 王船山诗文集 郭风 黄鹤 中说 用世 崇祯帝 汝弼 吕洞宾 复社纪略 钟离权

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韓仙形跡考

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作者 馮廣宏 《蜀学》 2016年第1期22-29,共8页

二仙庵關聯成都西郊有座年深道觀'青羊宮',與之連為一體的是'二仙庵'。前人有竹枝詞贊其美景:'青羊宮接二仙庵,烏語花明月未三。門外一篙春水活,風光原不讓江南。'二仙庵裹花卉繁茂,姹紫嫣紅,'去向二仙庵裹... 二仙庵關聯成都西郊有座年深道觀'青羊宮',與之連為一體的是'二仙庵'。前人有竹枝詞贊其美景:'青羊宮接二仙庵,烏語花明月未三。門外一篙春水活,風光原不讓江南。'二仙庵裹花卉繁茂,姹紫嫣紅,'去向二仙庵裹看,令人愛煞好花枝.'二仙庵的名稱,與民間傳說'八仙'裹的吕洞賓、韓湘子二仙有關。由於這一庵堂是康熙三十四年(1695)四川按察使趙良璧所倡建,建成後的康熙四十一年(1702),康熙帝還召見了住持道士陳清覺,親自書寫'丹臺碧洞'四字和《張紫陽赤龍黑虎詩》送給他,從而名聲遠播,於是二仙庵來歷就產生出種種神話。實際上因趙良璧半生崇尚道教。 展开更多

关键词 韓湘子 碧洞 花明 姹紫 道觀 逡巡酒 鍾離權 北渚 頃刻花 鐵拐李

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道教《河车功》法入门 第一章 《河车功》法入门

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作者 韩光荣 《辽宁体育科技》 1988年第10期2-6,共5页

第一节《河车功》法小考《河车功》法,为道教正宗法门,实为修真炼丹之基石。远在周朝时代,称为周天功,到了东汉时期,佛教传入中国,养生法与佛教并流,方法上已有不少改进,道教“以身心”恩兼顾为主,称“性命双修”,佛家则以“炼心为主”... 第一节《河车功》法小考《河车功》法,为道教正宗法门,实为修真炼丹之基石。远在周朝时代,称为周天功,到了东汉时期,佛教传入中国,养生法与佛教并流,方法上已有不少改进,道教“以身心”恩兼顾为主,称“性命双修”,佛家则以“炼心为主”,置身于度外。到唐代晚期,道教正宗传人,吕洞宾,钟离权,将周天功进化为《河车功》,并著有: 展开更多

关键词 河车 周天功 修真 双修 佛教传入 钟离权 养生法 五气朝元 内丹术 进阳火

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内丹学—人体内在的奥秘

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作者 张世昌 《中华武术》 2023年第11期46-49,共4页

中国的内丹学是中华道学的支柱,开宗于伏羲、黄帝、王子乔、赤松,祖述于老子,阐发于汉末魏伯阳,弘扬于唐末五代之钟离权、吕洞宾、陈抟,盛行于宋元之张伯端、王重阳、李道纯,发展于明清陆西星、李涵虚等人。丹道修炼所有法诀,皆是阴阳... 中国的内丹学是中华道学的支柱,开宗于伏羲、黄帝、王子乔、赤松,祖述于老子,阐发于汉末魏伯阳,弘扬于唐末五代之钟离权、吕洞宾、陈抟,盛行于宋元之张伯端、王重阳、李道纯,发展于明清陆西星、李涵虚等人。丹道修炼所有法诀,皆是阴阳的把握和运用,以“提挈天地,把握阴阳”为本,以《老子》《庄子》《列子》《黄帝内经》《黄帝阴符经》《周易》《谭子化书》《周易参同契》《悟真篇》等中华优秀传统文化为源。实际上,内丹学是一门高深的学术,为人体生命科学和认知心理科学留下了宝贵遗产,是传统文化中的精华。 展开更多

关键词 张伯端 钟离权 李道纯 陆西星 陈抟 内丹学 《列子》 吕洞宾

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马致远的杂剧与古小说

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作者 傅希尧 《渤海学刊（哲学社会科学版）》 1993年第2期23-27,共5页

由于社会和作家个人的原因,马致远的杂剧多取材于古小说,用曲笔来反映社会现实。这里的所谓“小说”是就其广义而言的——泛指神话寓言、笔记小说、传奇话本、宗教故事、民间传说等。 《汉宫秋》是表演“昭君出塞”的历史故事。但与正... 由于社会和作家个人的原因,马致远的杂剧多取材于古小说,用曲笔来反映社会现实。这里的所谓“小说”是就其广义而言的——泛指神话寓言、笔记小说、传奇话本、宗教故事、民间传说等。 《汉宫秋》是表演“昭君出塞”的历史故事。但与正史所载的昭君和亲不同,它是在晋代葛洪《西京杂记》和唐人《王昭君变义》的基础上,又吸取其他历史笔记小说和民间传说,结合元代的社会现实而写成的。《西京杂记》载:“元帝后宫既多,不得常见,乃使画工图形,按图召幸之,宫人皆赂画工,多者十万,少者亦不减五万,独王嫱不肯,遂不见。”“匈奴入朝求美人阏氏,于是上按图以昭君行,召见,貌为后宫第一,善应对,举止闲雅。帝悔之,而名籍已定,帝重信于外国,故不复更人,乃穷其事,画工皆弃市,籍其家资,皆巨万。 展开更多

关键词 马致远 《西京杂记》 汉宫秋 王嫱 召幸 元帝 钟离权 吕洞宾 荐福碑 裴兴奴

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马致远隐逸思想探析

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作者 傅希尧 《渤海学刊（哲学社会科学版）》 1991年第Z1期42-46,共5页

本文为反对以前那种对马致远创作思想横加贬斥和全盘否定的倾向,而主张重新评价,从而通过对元代社会的考察,对文人学子传统心态的分析,并结合对马致远具体作品的解剖,就较为深入地论证了马致远隐逸思想的历史进步性及其当时的时代意义。

关键词 马致远 元代社会 创作思想 隐逸思想 吕洞宾 元曲四大家 历史进步性 任风子 钟离权 周德清

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汉钟离登天

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作者 万叶树 《翠苑·艺》 2020年第6期14-17,共4页

汉钟离不姓汉,汉是汉朝,钟离是复姓,单名权。钟离权幼年丧父,家境贫寒,母子俩住在穷山脚下的一个小村里。平时生计,全靠钟离权在山脚下的一条小河里打点鱼、上山砍点柴,去集市里换点油盐。他每天日出而作,日落而息,日子清苦倒也安宁。... 汉钟离不姓汉,汉是汉朝,钟离是复姓,单名权。钟离权幼年丧父,家境贫寒,母子俩住在穷山脚下的一个小村里。平时生计,全靠钟离权在山脚下的一条小河里打点鱼、上山砍点柴,去集市里换点油盐。他每天日出而作,日落而息,日子清苦倒也安宁。这天饭后,钟离权母亲把洗刷碗碟的水倒到门口的塘里去。老人正要像往常那样泼水时,陡见塘边上有一只全身血红、身子有脸盆那么大的蛤蟆,正瞪着圆鼓鼓的大眼睛看着她。 展开更多

关键词 钟离权 塘边 复姓

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逗号点出＂汉钟离＂

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作者 张港 《天天爱学习（四年级）》 2012年第9期22-22,共1页

“八仙过海”的八仙里有一个大肚汉，人称汉钟离。传说中的这个仙人本叫钟离权，钟离是古代常见的复姓。

关键词 逗号 钟离权 八仙

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