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今传王弼本《老子》分篇分章源流考 被引量:3
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作者 刘晗 《管子学刊》 CSSCI 2014年第2期106-110,共5页
《老子》书大致从战国晚期就开始以道经为上篇、德经为下篇,到王弼为《老子》作注时,《老子》的篇次和章句划分应该初步稳定。唐陆德明采用王弼注为《老子》作音义,并以道、德作为上、下篇题,以后又经历了长时期的流传变化,至明代后期... 《老子》书大致从战国晚期就开始以道经为上篇、德经为下篇,到王弼为《老子》作注时,《老子》的篇次和章句划分应该初步稳定。唐陆德明采用王弼注为《老子》作音义,并以道、德作为上、下篇题,以后又经历了长时期的流传变化,至明代后期或清代,今传王弼本的篇章结构逐渐固定下来。 展开更多
关键词 《老子》 王弼注本 篇章 源流
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老子观道思想中的有无之辩——以《老子》第一章为中心的考察
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作者 冀志强 《唐都学刊》 2022年第5期61-66,共6页
老子对道的观,不是一种对象性的行为,而是一种存在境域的敞开。我们可以言说道,但这种言说并不能通达道的本身。道的本身是无名的,我们为道所命之名只是一种假名。然而,这种命名是一种召唤,这种召唤将道带入我们存在的境域,使其达到一... 老子对道的观,不是一种对象性的行为,而是一种存在境域的敞开。我们可以言说道,但这种言说并不能通达道的本身。道的本身是无名的,我们为道所命之名只是一种假名。然而,这种命名是一种召唤,这种召唤将道带入我们存在的境域,使其达到一种不在场的在场。无与有也是我们对道的命名,观道即是从有到无的一个过程,如果我们观到了无,也就通达了这种存在的境域。这样,道作为世界的整体向我们敞开。 展开更多
关键词 老子 观道思想 有无之辩 《老子》第一章
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诗歌翻译中的合理阐释:空间的有限与无限——对《道德经》第一章英译本的比读
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作者 白美娴 《辽宁教育行政学院学报》 2011年第1期98-101,共4页
《道德经》以古汉语写成,多为三言、四言韵句,偶尔有些散句,是当之无愧的哲化诗。这里从阐释学视角出发,选取同时期不同译者的第一章译本—Arthur Waley(1934)和林语堂(1942)为文本材料对比探讨他们翻译的异同并分析他们译本的合理阐释... 《道德经》以古汉语写成,多为三言、四言韵句,偶尔有些散句,是当之无愧的哲化诗。这里从阐释学视角出发,选取同时期不同译者的第一章译本—Arthur Waley(1934)和林语堂(1942)为文本材料对比探讨他们翻译的异同并分析他们译本的合理阐释,最后得出由于道德经原文本的开放性,在阐释多样性的空间里,一个合理阐释应包含有无限和有限的辩证统一关系。合理阐释的无限与有限的有机结合,可以为以后的诗歌翻译活动提供更多的理性思考。 展开更多
关键词 《道德经》第一章英译 合理阐释 有限与无限
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《老子》系列论文之一 上经《德经》绪论六章:侯王四型,人道四境——《老子》初始本的义理层次和逻辑结构(一)
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作者 张远山 《社会科学论坛》 2023年第1期134-161,共28页
该文是《老子》系列论文之一,阐释《老子》初始本上经《德经》第一部分《德经》绪论六章(1—6)的八大范式。作者认为,西汉晚期以前流传五百年的《老子》初始本是真《老子》,教诲对象是王侯而非普通人,主题是“君人南面之术”而非“修道... 该文是《老子》系列论文之一,阐释《老子》初始本上经《德经》第一部分《德经》绪论六章(1—6)的八大范式。作者认为,西汉晚期以前流传五百年的《老子》初始本是真《老子》,教诲对象是王侯而非普通人,主题是“君人南面之术”而非“修道之术”“养生之术”。西汉晚期至今流传两千年的《老子》传世本是伪《老子》,颠倒了德经、道经,篡改了关键经文,颠覆、遮蔽了《老子》初始本的真义,使之不再成为“罢黜百家,独尊儒术”的障碍。 展开更多
关键词 《老子》初始本 绪论六章 八大范式 侯王四型 人道四境 价值范式
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太极拳十三式(势)思维考证
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作者 李永 《中华武术》 2023年第6期108-111,共4页
太极拳十三式与十三势的区别已经有文章加以辩析,本文认为可以从中国哲学“体、用”两层次来分辨。太极拳十三式(势)思维的来源无人考证,本文在运用传统文献的基础上,又利用易学考古材料,对这一古老思维从三玄哲学思想的角度进行溯源式... 太极拳十三式与十三势的区别已经有文章加以辩析,本文认为可以从中国哲学“体、用”两层次来分辨。太极拳十三式(势)思维的来源无人考证,本文在运用传统文献的基础上,又利用易学考古材料,对这一古老思维从三玄哲学思想的角度进行溯源式阐释。 展开更多
关键词 太极拳 十三式(势) 《老子》第五十章 凌家滩 四盘磨
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